Cuando la inocencia no es una virtud, nada satisface en la Vida del hombre

Los atributos que confieren al hombre y a la mujer un halo mínimo de ingenuidad o de naturalidad, le mantienen conectado con la frescura del espíritu y los hallazgos del día a día, en la posibilidad de quedarse maravillados ante cualquier insignificante acontecimiento. Mientras que lo contrario, hace intrascendente el recorrido diario de la existencia y ninguna cosa llena las expectativas porque nada guardaron de pureza en su equipaje para el recorrido del resto de sus vidas.

Es no encontrar emociones en lo simple o en lo común y lo que de ordinario llena la mente y el espíritu de las personas que “degustan” con naturalidad cada nuevo amanecer.

Advertimos en algunas personas, una desazón, un stress por no lograr asir satisfacción en lo que de habitual produce alegría o una ligera complacencia en otros y al incursionar en las razones de tan debilitada habilidad para asimilar de la vida las sensaciones más ligeras, nos damos cuenta que sus porciones de “inocencia” en la “despensa de sus almas” es un artículo inexistente; porque se lo consumieron antes de tiempo. 

Sin resquicio de inocencia, se torna la vida muy desabrida y el carácter altanero fluye como disconformidad por cualquier cosa, pues nada logra colmar ni calmar las exigencias de un alma sin atisbos de ingenuidad o donde la personalidad se pavonea en engaños por las acuarelas psicológicas que solo logran sosegar bizarras experiencias o sensaciones extremas que quitan al hálito esencial las esperanzas por vivir. 

Haber agotado toda experiencia natural, toda impregnación de los sentidos en el afán de devorarse los asombros y no dejar nada para mañana, hacen pendular el carácter y la armonía del espíritu en sinsabores, donde peligra la morada interna que es el asiento.

Los caprichos de los niños

Con frecuencia se quejan las madres de que sus hijos no les obedecen y se comportan mal en casa y en el colegio. Se diría que sus hijos están malcriados. ¿Cómo se ha llegado a esta situación? Las causas pueden ser diversas, pero podemos señalar algunas.

Una suele ser que durante mucho tiempo los padres han cedido a sus caprichos o antojos, sin causas justificadas.

En otras ocasiones se le hacen alabanzas por cualquier cosa y el chico se cree y exige ser el centro del interés de todos. Esto puede llegar a ser él mismo el que determine las decisiones familiares. Cuando el chico está rodeado de excesiva atención y de concesiones inoportunas, suele formarse un carácter débil, sin fuerza de voluntad e incapaz de desenvolverse por sí mismo. Con frecuencia estos chicos, cuando están fuera del ámbito familiar suelen tener una timidez desmesurada.

Pero si el chico caprichoso tiene un temperamento fuerte, suele caer en el egoísmo y tratará por todos los medios de servirse y aprovecharse de los otros para conseguir sus caprichos. Si no lo consigue cogerá un enfado y puede terminar insultando o pegando a quien le contradiga.

Ante estos hechos, los padres suelen desarrollar un sentimiento de impotencia por su incapacidad de mantener el control. Porque se supone que los padres deben controlar a sus hijos. Si un chico tiene un mal comportamiento se le dice a la madre que no debe dejarse hacer eso y se le considera una madre incompetente. Esta incapacidad puede provocar en la madre un enfado mayor y puede llegar a perder el propio control personal.

En otras ocasiones es el propio chico el que se porta mal a propósito cuando hay visitas en casa para dejar en mal lugar a sus padres y dar a entender que ya no es un niño.

¿Qué hacer ante un niño caprichoso? ¿Cuándo hay que empezar a resolver este problema? En la primera ocasión en que el chico exige un capricho injustificado, correcto es no ceder a su exigencia. Habrá que esperar a que se la pase la pataleta, sin perder los nervios y manteniendo una actitud serena y firme. Más tarde, habrá que hacerle comprender que su antojo no tiene sentido. Los padres han de tener la fortaleza de no ceder a los caprichos y pensar en el bien del chico, que debe ir siempre delante de la propia comodidad paterna. No importa quedar bien o mal ante los demás, pues lo importante es el bien de los hijos y ésta es la clave de la educación.

saludos 

MIGUEL HERNÁNDEZ

LA HISTORIA DE DOS

El miércoles por la mañana, como de costumbre Juana (nombre ficticio) llegó con su saludo cariñoso al trabajo, respondió a la respuesta recibida, con unas palabras de lo más profundo de su ser: “Bien, gracias a Dios”; parecía estar más alegre de lo normal; ni siquiera se cambió, para enseñarnos dos fotografías de su único hijo, un morenito de ojos relampagueantes y mirada cariñosa; las mostraba con gran satisfacción; en una foto, el niño está con el grupo de un equipo de beisbol de su escuela y en la otra con el bate en el hombro, posando para el fotógrafo con la chispa infantil encendida, una graciosa sonrisa adornándole el rostro, complaciendo la mirada celosa de su progenitora, quien lo lleva a las prácticas, con la esperanza de verlo por el camino correcto, apartado de tantos vicios, que destruyen nuestra juventud.

Juana vive en Espinital, un pequeño caserío del municipio Páez, a escaso 15 minutos de Acarigua, sus habitantes se encuentran rodeados de los males propios de las grandes ciudades: la inseguridad y la droga, estos terribles flagelos están presente en las zonas rurales, con tanta saña, que muchas veces los comentarios mañaneros están relacionados con alguna muerte o tragedia, ocasionados por estos problemas de nuestro país, haciéndose comunes, sin causar alarma, creando resignación, con un profundo nerviosismo.

Esta humilde muchacha, está consciente de las preocupaciones del gobierno de turno, le facilitó la ayuda necesaria para solucionar un problema básico: la vivienda. Ella está consciente del papel que le toca jugar en la formación de su hijo, sencillamente no puede dejar esa tarea tan importante en manos de otras personas, más, cuando a cada instante escucha algún comentario o ve muy cerca la muerte de jóvenes, que apenas están abriendo los ojos en un mundo convulsionado y alienado, alimentado por una televisión, donde se inculca la vanidad del ser humano, como un modelo de vida. 

Este caso de Juana, sirve como ejemplo para todas las madres venezolanas, muchas de ellas cumplen con esa noble misión: madre, “padre”, orientadora y guía en todas las actividades de sus hijos, enseñándoles y abriéndoles el camino, a veces sin la preparación adecuada, por el contrario con muchas restricciones económicas. Esto puede servir para prevenir muchos casos de violencia escolar, el primer pinito para la desorientación del individuo. Es importante el estímulo en actividades deportivas, como un complemento en la vida estudiantil, son incontables los casos: buenos deportistas, son excelentes estudiantes y la mayoría de las veces, ciudadanos ejemplares.

Estamos conscientes de las dificultades para hacerle frente a estos graves problemas de nuestra sociedad, pero cruzarnos de brazos, resignados ante una calamidad de la juventud, sin buscar soluciones, es hacer el papel del avestruz, esconder la cabeza, sin importarnos el problema. Parece muy fácil y sencillo de echarle la culpa a Chávez por todo lo que está pasando, cuando sabemos, todo está relacionado por el ambicioso deseo de asumir el poder.

Si, usted, no es un desmemoriado, deben acordarse, cuando en época no muy lejana, la noticia alarmante era los muertos por un par de zapatos de “marca”; no existían los “BlackBerry” y Chávez todavía estaba en los llanos de Elorza como Comandante; eran los tiempos de AD y COPEI, solamente existía el reparto del poder quinquenal, mandando las barraganas; las mujeres humildes y sencillas, como Juana, estaban resignadas a vivir en los ranchos inhóspitos de cartón y láminas con la publicidad de algún producto comercial propio del capitalismo; los problemas se estaban incubando, ante la mirada indiferente de los gobernantes, brotando en los últimos años, para lamentablemente desbordar la capacidad de respuesta de las actuales autoridades. 

Piénselo bien, cuando quiera “quitarse” al niño, para colocarlo como un autómata frente al televisor; recuerde que muchos problemas de nuestra sociedad los engendra, la pantalla de ese extraordinario invento, el medio para imponer las pautas. Haga como Juana, este pendiente del niño y la escuela, aparte tiempo para llevarlo a practicar algún deporte, para que disfrute viéndolo correr en un campo deportivo, con la mente tranquila, dándole rienda suelta a sus emociones infantiles.

 

SALUDOS 

MIGUEL HERNANDEZ

ALGO BUENO ESTA PASANDO EN VENEZUELA

La manifestación cultural de un pueblo es infinita, dinámica, maravillosa. Y nos referimos aquí a la manifestación genuina y propia de un pueblo, aquella que emerge esencialmente de esos poderes creadores en los que cree el poeta Nazoa; la cultura que batalla y resiste día a día para librarse de la estandarización y la imposición de patrones prefabricados. Esa cultura la hace el pueblo y aunque parezca redundante, siempre es bueno reafirmarlo para distinguirla del mercado de la industria del espectáculo.

Intentar enumerar lo que ocurre en la cotidianidad del pueblo creador que se ha otorgado como primer eje estratégico de Gobierno lo ideológico-cultural, es un ejercicio prácticamente inútil; son diversos, múltiples, los ejercicios, prácticas, hechos y procesos que suceden cotidianamente. No es exagerado decir que nunca antes como ahora habían sido tan bien acompañados los cultores, creadores y artistas. Es una realidad evidente.

Cualquier día de los que transcurren sería un buen ejemplo, pongamos el caso de la semana que acaba de concluir, en un lapso de apenas 5 días ocurrieron eventos significativos por demás. Edgard Maldonado, egresado de la recién creada Universidad Nacional Experimental de las Artes, realizó su primera exposición personal, llenando la Casa de la Cultura Carlos Gauna de esculturas maravillosas. Inmediatamente, se concentraban en el Centro de Cultura de Guanare las más emblemáticas manifestaciones tradicionales de este estado, las Locainas de Agua Blanca y San Rafael de Onoto, el Joropo Criollo Venezolano, el Baile del Toro, la Danza del Café de Sucre, las Orquídeas Coromotanas de Esteller, los Viacrucis de Guayabital y Araure, la Cruz de Mayo Araureña, el cacho llanero, repentistas e improvisadores y otras manifestaciones más, para constituir la Red de Patrimonio Inmaterial y Diversidad Cultural del estado Portuguesa, sumándose a las otras 15 creadas en diferentes estados del país, como un ejercicio de organización del poder popular cultural en firme defensa y preservación de nuestro patrimonio, pero, sobre todo, en una clara redefinición del concepto de patrimonio cultural que durante décadas fue circunscrito y limitado solo a las edificaciones y bienes materiales.

A la par, el ICEP, en conjunto con los colectivos, inauguraba el Encuentro Regional de Artesanos y Artesanas, con la exposición de logros creativos producto del trabajo de mágicas manos de los 14 municipios y de los estados invitados, así como los escritores y escritoras del Llano se daban cita para celebrar la fiesta de la palabra hecha poesía, mientras nuestros niños y niñas de las comunidades atendidas por la Misión Cultura Corazón Adentro mostraban su capacidad creadora y en las escuelas los Docentes Cultores del Arte, en conjunto con los Maestros y Maestras Ambulantes “Yo Si Creo”, estimulaban y producían obras impecables en su contenido y ejecución, forjando el espíritu de nuestros hijos e hijas. 

Todo esto ocurría mientras finalizaba el Festival de Teatro Comunitario de Araure y se preparaba la llegada del Festival de Teatro de Portuguesa a Turén. Por si fuera poco, la Compañía Regional de Teatro con su “Cantata de Argimiro Gabaldón” y Garaje Teatro con el Monólogo “Elisa”, andaban recorriendo el estado, siendo disfrutadas por cientos de espectadores. Innumerables colectivos, agrupaciones, individualidades, desde sus sedes, talleres, comunidades, espacios públicos andaban regando la Patria de su trabajo creador y creativo, contribuyendo con la construcción de un vivir sano y armonioso, consciente, solidario, culto y libre, como diría Martí. 

Esta brevísima muestra de apenas 5 días, a partir de unos cuantos ejemplos, nos habla de un pueblo creador, que preserva y tiene plena conciencia de la importancia de su identidad y patrimonio cultural, un pueblo que resiste cada día el ataque con el cual se pretende borrar nuestra memoria histórica e identidad cultural, lo que fuimos y lo que somos. Pero sobre todo, nos habla de un pueblo que se manifiesta y expresa a través de las artes, plenos, en libertad, sin exclusión. Nos habla, sin duda, de un pueblo que transita el camino hacia la independencia definitiva en la construcción del socialismo, dignificado, acompañado, reconocido y valorado desde lo público y lo colectivo. “Algo bueno está pasando”, he aquí un ejemplo de ello, son los mismos creadores y creadoras quienes hacen tal aseveración, esta revolución desde la cultura ha logrado que buenas cosas estén pasando y cuántas cosas buenas seguirán pasando, todavía.

SALUDOS

MIGUEL HERNÁNDEZ

“LA NECESARIA PROMOCIÓN DE UNA NUEVA HEGEMONÍA ÉTICA, MORAL Y ESPIRITUAL QUE NOS PERMITA SUPERAR LOS VICIOS DEL VIEJO MODELO CAPITALISTA QUE AÚN NO TERMINA DE MORIR…

 “LA NECESARIA PROMOCIÓN DE UNA NUEVA HEGEMONÍA ÉTICA, MORAL Y ESPIRITUAL QUE NOS PERMITA SUPERAR LOS VICIOS DEL VIEJO MODELO CAPITALISTA QUE AÚN NO TERMINA DE MORIR…” La expresión anterior aparece en la INTRODUCCIÓN de la Propuesta de Gobierno del candidato de la Revolución Bolivariana y Socialista Hugo Chávez Frías, presentada a la consideración del país, el lunes 11 de de junio de 2012, cuando inscribió su candidatura ante el CNE. Aunque la expresión pareciera estar referida sólo al Segundo Gran Objetivo Histórico, es nuestra humilde opinión y la presentamos a manera de recomendación, que debe ser una línea transversal que de manera obligatoria primero y consciente después, palpite en el corazón de todos los objetivos históricos, nacionales y generales de la propuesta de la Revolución Bolivariana.

La propuesta es que luchemos a brazo partido por convertir a Venezuela en una POTENCIA ÉTICA, MORAL Y ESPIRITUAL. Antes de continuar con este planteamiento, debemos dejar muy claro que este es un objetivo más a largo que a mediano plazo. Lo más seguro es que quienes hoy somos adultos, sobre todos los mayores, no veamos los resultados finales, pero ¿Qué importa? ¿Acaso no es suficiente motivación trabajar por la posibilidad de prepararles a nuestros hijos, nietos y biznietos un mejor país? No nos resignamos a creer que somos un país inmediatista, cortoplacista, un país “Nestea”, un país instantáneo. 

Pudiera ser que el objetivo es una quimera, que moralizar cualquier país es misión imposible. Categóricamente les digo que imposible es lo que no se intenta y que lo fácil lo hace cualquiera. Los hijos de Bolívar siempre nos proponemos y logramos grandes hazañas. Por supuesto que será imposible si de buenas a primeras lo negamos, hacemos mofas o tratamos de ridiculizar la propuesta. Unos pudieran hacerlo porque genuinamente la consideran imposible, otros porque no les gustan los retos, algunos inicialmente podrían no simpatizar con la propuesta porque pareciera ser condición humana resistirse a los cambios; y finalmente, unas y unos cuantos podrían espantarse porque no les conviene; al fin y al cabo se mueven muy bien en los ríos revueltos y se aprovechan del caos, de la confusión, de la anarquía. Les gusta mucho las situaciones donde hay poco control, donde todo el mundo hace lo que le viene en gana. 

¿Se imaginan Uds. si en los programas de estudios desde la Educación Inicial se coloca como objetivo principal el apego y la defensa de la VERDAD como un Gran Valor Nacional? Lo anterior tiene que ir a la par y reforzado en los Medios de Comunicación de Masas con programas que resalten el hecho de actuar con la verdad por delante como un valor fundamental, y como tal, apreciado y reconocido. Aquí se inserta aquel valor que todas y todos los revolucionarios debemos seguir: LA ETICA Y LA MORAL SOCIALISTA, que entre otras cosas es la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace. Todavía algunos recordamos cuando nuestros abuelos y padres referían delante de nosotros aquello de “Mi palabra o la palabra de “fulano de tal” es como un documento”. ¿Uds. se imaginan un país donde la mayoría de los hombres y las mujeres tengan palabra y la cumplan cuando la han empeñado? Un valor que también debemos rescatar a todo trance es el respeto al otro o la otra. El respeto a las ideas del otro y al derecho que ese otro u otra tiene ha expresarla libremente sin que por ello sea descalificado, estigmatizado o perseguido. ¿Y eso de respetar a los padres, a las y los maestros y en general a los mayores? ¿Que eso pasó de moda? ¿Que eso era cuando Pantaleón cantaba? ¿Que eso atenta contra la integridad psicológica y emocional de las y los niños y adolescentes? No lo creemos así! Parte de la descomposición en la Familia y en la Escuela tiene que ver con la adopción de ideas mal llamadas modernas. 

Un valor que tampoco debe pasar de moda es la honestidad con todo lo que la palabra implica, con mención aparte de la honestidad como condición indispensable en el manejo de la cosa pública. De la cuarta República recordamos expresiones como “yo me conformo aunque sea con un carguito de maestro o de policía”. Aunque hacíamos chanza con expresiones como esta que parecieran inocentes, las mismas llevan una gran carga de degradación moral de la sociedad. Expresiones como esa indicaban no sólo el tráfico de influencia y la degeneración de pagar el proselitismo político con cargos en la Administración Pública; sino la desvalorización social de grupos de profesionales demasiado importantes para un país. Las y los maestros, quienes tienen en sus manos nada más y nada menos que la formación de las y los hijos de Venezuela y las y los policías tienen la delicada responsabilidad de prevenir la comisión de delitos en contra de las personas y en contra de los bienes de los venezolanos. Ese mensaje aparentemente inocente, implicaba que cualquiera podía ser maestro o policía! No olvidemos que la palabra tiene poder! Aunque no parezca, la referida expresión es una manifestación evidente de descomposición social y de corrupción!

Finalmente, también oímos expresiones como: “Fulana o fulano de tal si es pendejo, duró tantos años en el gobierno y salió limpio”. Esta expresión lo que indica es la concepción colectiva, propia de nuestra conducta individualista, egoísta y “pajarobravista”, de que todo el que ejerce un cargo público o de gobierno tiene que robar y si no lo hace es un bolsa, un idiota! ¿Han calibrado la contundencia que tiene esta expresión en cuanto a la exaltación de la corrupción en la Administración Pública? Por eso mucha gente tiene la creencia de que la política no “es un noble oficio donde se ejerce el poder para servir”, como dice Enrique Dussel; sino que la política es una actividad donde incursionamos para ser servidos, para enaltecernos, para dominar al pueblo, para manipular o para perseguir a quien no se ponga a nuestros pies. Esta y las arribas referidas son algunas de las cosas que nos enseñó el capitalismo y que no terminan de morir. Es nuestra tarea luchar para erradicarlas, so pena de que engullan a la Revolución Bolivariana! Si lo hacemos tendremos Patria Independiente! Si lo hacemos, Viviremos y venceremos!

Saludos 

MIGUEL HERNANDEZ

Hacia una Praxis de la Didáctica en la Escuela Venezolana

Hacia una Praxis de la Didáctica en la Escuela Venezolana
MIGUEL ANTONIO HERNÁNDEZ

La enseñanza tradicional “... es principalmente  procedimientos, memorización, la enseñanza es una  transmisión de información controlada por el maestro,  y aprender es una adquisición de información y un  entrenamiento mecánico”. (Gregg)       Esta ideología tradicional no se circunscribe al ámbito del salón de  clase, si no que impregna las prácticas de los futuros docentes y la  actualización de los que están en servicio, así como los libros de texto, los programas instruccionales y las políticas educativas,  haciendo que se perpetúe la situación.  La Educación Tradicional:
Proponemos, una Educación: Con énfasis en los aspectos de la pedagogía  socialista, a través de la cual se busca inculcar en los  estudiantes los valores del nuevo hombre y la nueva  mujer.
•Donde los valores humanistas sociales, democráticos y el hombre y la  mujer como sujeto social sean el centro del proceso.
•En donde fortalezcamos y propiciemos la construcción colectiva de los  saberes.

•Que fomente una formación adecuada al contexto socio-histórico- cultural, la escolaridad y el trabajo liberador.

•En donde se vincule la teoría con la práctica.
     Educar es formar criterio, concienciaEl individuo poseído de grandes apetencias germinativas, será  ciudadano útil. Instrucción significa dación de conocimientos;  en cambio educación es formación de criterio,  enrrumbamiento, conciencia. Simón Rodríguez  Propugnamos el desarrollo del  conocimiento como un proceso de construcción social, con énfasis  en lo dialógico, la crítica y laactividad de grupo. La Didáctica
Comenio en su obra Didáctica Magna (1.640) planteaalgunos principios clásicos:La didáctica es una técnica y un arte.  La enseñanza debe tener como objetivo el aprendizaje de todo por parte de todos.Desarrolla las didácticas específicas, diferenciándolas de la didáctica general.  La didáctica debe contemplar no solo la actividad docente, sino también la discente y debe abrirse a otras modalidades formales y no-formales, por lo que su marco no puede circunscribirse al marco institucional.La Enseñanza constituye a lo largo de la historia su propósito central Esta a su vez está regida por la intencionalidad educativa y esa intención viene dada por el Aprendizaje. Un necesario contraste entre las didácticas  Función Mercantilista Función Hegemónica- Tecnócrata Función Humanística Concepción de la Educación Es la Educación deldar/recibir Es la Educación por el status quo Es la Educación Crítica Elementos de la Educación.
Experiencias centradas en la exposición del profesor y en la ejercitación de las y los estudiantes (paradigma del ejercicio).Énfasis en los algoritmos como contenido. Experiencias que reproducen en el aula las relaciones de poder y opresión presentes en la sociedad. Inequidad en el contexto delaula. Poseer el conocimiento es la manera de ubicar a susposeedores en ciertas estructuras de la sociedad.Énfasis en los algoritmos. Experiencias orientadas a las transformaciones cognitivas de la forma como se percibe el mundo, la sociedad, el papel del hombre en ella. Así como orientadas a la transformación de la sociedad ensí misma, de sus crisis y de sus estructuras opresoras.Búsqueda de la equidad No hay énfasis en los algoritmoscomo contenido.  Puntos importantes para aplicar la  Didáctica Crítica Pérez Juárez (sf). 1. Explicitar las concepciones que se asumen en cuanto a enseñanza, aprendizaje, investigación, conocimiento, entre otros aspectos, así como los valores que se sustentan. 2. Adopción de actitudes que propicien el trabajocolaborativo, el rechazo al autoritarismo y la búsqueda dedireccionalidad que pueda recaer en diferentes personas.7. Obtener resultados concretos. 3. Consideración de contradicciones, explicaciones insuficientes
y problemas vinculados a la realidad de los actores.
4. Abordar los problemas de forma teórico-práctica.
5. Arranque a través de las experiencias de los involucrados.
6. Utilización de técnicas y procedimientos participativos, activos.
Puntos importantes para aplicar la
Didáctica Crítica. Pérez Juárez (sf).
•Mesas y pupitres distribuidos en filas o en grupos para una actividades.
•Múltiples estrategias y solución de problemas.
•El docente caminando por el salón trabajando con los estudiantes  individualmente o en grupo.
El Aula.
Beyer, W. (2002)
Experiencias de las y los estudiantes (visión de los docentes)
•Estudiantes trabajando con materiales concretos y compartiendo experiencias y soluciones en grupos cooperativos.
•El nivel de ruido varía con las actividades.
•Estudiantes compartiendo experiencias y defendiendo puntos de vista.
•Los errores son estimados y son parte de la cultura de aprendizaje de la clase.
El Aula.
Beyer, W. (2002)
•Una respuesta correcta.
•El docente en el frente del salón.
•Los estudiantes pasando a la pizarra a trabajar un problema mientras los otros estudiantes observamos.
Experiencias del docente, las y los estudiantes
(visión de las y los estudiantes)
•Estudiantes sentados en sus filas.
•Un salón tranquilo con alumnos trabajando independientemente.
•La Matemática y las ciencias  naturales son aburridas.
Comunicación
Vertical  Receptor Pasivo  Comunicación Horizontal
Reflexivo Crítico Participativo
Nuevo Rol de las y los Estudiantes
Didáctica Crítica
Otras Didácticas
Nuevo Rol del o la docente
•Reflexivo y crítico.
•Comprometido con la situación escolar, extraescolar
y sociopolítica.
•Trabaja en equipo.
•Agente de cambio
social y mediador.
•Propone y propicia la
reflexión de sus
estudiantes .
Actividades de Aprendizaje
•Juego-Aprendizaje-Formación para el Trabajo Liberador
•Trabajo grupal que involucre la observación, investigación, análisis, discusión, debate, síntesis, deducción, inducción, comparación y experimentación.
El aprendizaje debe estar situado en un ambiente de investigación
Debe promover el trabajo socio-productivo
Fortalecer nuestra identidad nacional, latinoamericana y caribeña
Modelo
Positivista Modelo Positivista Modelo Interpretativo ModeloInterpretativo Modelo Sociocrítico ModeloSociocrítico Modelos de Enseñanza y Aprendizaje Modelos de Enseñanza y Aprendizaje Pretende transmitir Hechos/ Verdades Aparentemente neutral Profesor/a Técnico/a Individual Pasivo Memorístico Estudiante SubordinaciónEficiencia en términos de resultados Profesor/a Práctico/aPretende interpretar la realidad Selección del conocimientoconforme a los intereses del alumnado Interrelación EstudianteComprensión de los contextos Comprensivo El estudianteparticipa en la construcción del conocimientoEnseñanza Aprendizaje Relación de igualdad/CooperaciónPretende el cambio educativo y social Selección del conocimiento en torno a problemas relevantes. Valorativa, ideológica, política. Papel del conflicto Profesor/a Investigador/a Estudiante Partícipe Individual y colectivoIntegrador del conocimiento escolar y cotidiano Orientado a latransformación cultural Interés emancipador Teoría y práctica son un binomio indisoluble. Recomendaba Simón Rodríguez el establecimiento
simultáneo de dos fabricas; una de losa y otra de vidrio,
creando una maestranza de albañilería, de carpintería y
de herrería, “porque con tierras, medras y metales se
hacen las cosas mas necesarias”.
La Teoría Crítica: Une la Teoría con la Práctica, intentando garantizar la posibilidad de estudiar problemas reales, que se vislumbran en la práctica hasta deducir la teorizaciones pertinentes para cada escuela.
Esta creación dio origen en el mundo no sólo a los Talleres de Salesianos y a las de Artes y Oficios de carácter oficial, sino también a la Escuela Activa y otros sistemas pedagógicos de parecida estructura.
•Que nuestros niños y niñas estudien y reflexionen sobre conceptos y procedimientos unidos a su contexto y a sus vivencias.
•Que la enseñanza en nuestras aulas se propicie desarrollando la comprensión de conceptos y procedimientos, reconocemos la importancia de los algoritmos, pero pensamos que estos, desprovistos de todo entendimiento y reflexión no pueden ser el centro del quehacer educativo en las aulas venezolanas.
•Reivindicar la enseñanza de contenidos científicos cuyo aprendizaje y enseñanza permite la generación de valores que están ligados a la formación de ciudadanía y al desarrollo de una verdadera sociedad democrática.
Conducir la Didáctica bajo tres premisas fundamentales:
.Capacidad y habilidad para poner al servicio de la obra educativa todos los recursos materiales y espirituales.
.Confianza en la educación como fuerza de transformación de la vida humana y como instrumento para el cambio de las estructuras sociales.
.Fe en el porvenir, hacia el cual se proyecta la obra educativa.
.Confianza en las posibilidades educativas, en la posibilidad del cambio del ser que recibe la educación y la sociedad donde actúa, y Características fundamentales del educador:Prieto Figueroa (1968)Si queremos y necesitamos buenos maestros, hagámoslos ciudadanos dignos en un patria de hombres dignos. La Educación debe constituirse en un medio para impulsar el desarrollo humano, social, cultural, político y económico de nuestros pueblos, tal como se proyecta en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela.!Ideas¡, !ideas!, primero que letras. La sabiduría de Europa y la prosperidad de los Estados Unidos, son dos enemigos de la libertad de pensar, en América.Simón Rodríguez El título de Maestro no debe darse sino al que SABE enseñar esto es, al que enseña a aprender, no… al que manda aprender o indica lo que se ha de aprender,ni… al que aconseja que se aprenda. Simón RodríguezUn maestro hoy debe ser el primer estudiante; actualizándose de lo que pasa en el mundo, percibiendo las realidades y acoplándolas al proceso educativo.Hugo Chávez  Gracias por su atención
Fuera de transformar al mundo con mi praxis, al lado de otras práxis, no hay como tener esperanza.Pablo Freire

PEDAGOGÍA 2009

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Historia de los Estados Unidos | Capitulo 12: Millenium

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Historia de los Estados Unidos | Capitulo 11: Super Potencia

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Historia de los Estados Unidos | Capitulo 10: Segunda Guerra Mundial

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Historia de los Estados Unidos | Capitulo 9: Depresión

Este es el Estados Unidos que yo admiro. No el bancario, económico, politico o militar (bueno, militar un poco) sino el de los pioneros y los trabajadores, la mano de obra. Podemos detestar muchas cosas de estados unidos pero podemos querer a muchas de sus personas

Historia de los Estados Unidos | Capitulo 8: Auge

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A MI PADRE El CHIGUARERO

A MI PADRE El CHIGUARERO de San Juanito Madre vieja.

 EN EL DÍA DEL PADRE Papá amigo, estuviste a Mi Lado en mis Juegos de niño, elevando cometas, Jugando a las escondidas, lanzándome al aire, Riendo Conmigo. Pasaron Los Años, mis sueños de niño, y Un dia CUALQUIERA Dejaste Que Viera El Gran Libro Abierto de tu Propia Vida. 


Aprendía uno a quererte, ya no se de como un héroe de las Naciones Unidas, Más de como un amigo de las Naciones Unidas, el compañero de camino, Que un pesar de Todo Conmigo Siempre .

 Confío en ti el pecado ni condicion Duda.¡Felicidades papá: PORQUE tiene Llevado dignamente tu ardua Misión. En Cada UNO de Nosotros, Tus Hijos, tiene sembrado semilla de Bondad, ternura y Responsabilidad. tu tarea es ardua y siempre ha sido Porque eres un hombre fuerte y erguido.

 Me ha enseñado, Con tu EJEMPLO vivo, un padre servicio, un servicio papá .. El Que es padre lo es  ante las  tareas, y el qué ha Sido Una Vez padre ya no podrá olvidarse Nunca más, PORQUE la Paternidad, es una Realidad profunda.

 Esta constituida Solamente Por El Hecho De que padre e hijo PARTICIPAN de la Vida Misma. Lo Esencial de la Paternidad No es la masculinidad del Varón o la feminidad de la mujer, sino EL AMOR QUE los lleva un Comunicar Su Vida. ESO explica El Amor arraigado y Permanente de los Padres HACIA SUS Hijos.


 El hombre de Hoy vive la Paternidad de Varias Maneras: El Huérfano, de como Ausencia, dolor, Vacío, Otros, Como opresión, Autoritarismo, Cuando El Padre dados de Siempre: "Aquí mando yo y se Hace Lo Que Yo DIGA". Otros, de como amor, Cuidado, Atención Social, Entrega. 


Papá hablaba de exigencias y Valores, de desarrollar El Carácter y Lo Que significa ESO en La Evolución de la Vida. Hablaba de Como Tomar Decisiones y evaluar, de admitir CUANDO UNO Que Se equivocó y retirarse y CUANDO Mantenerse firme Aun Frente a la adversidad. Papá me Enseño a Valorar El Padre Nuestro, y he aquí CUANDO rezo y Digo "Padre", Estoy proclamando dos Cosas : Dios es Amor, es Bondad, es Fuerza, es firmeza, es Seguridad, es mi padre y AL MISMO TIEMPO Me Estoy proclamando "hijo" suyo, Lleno de ternura HACIA Su Dios Padre y de la plena confianza en El Que Me Escucha Siempre y esté  Pendiente de mi, Pues me ha Hecho Su Hijo. ¡GRACIAS PAPÁ! Que El Buen Dios te de larga vida al lado de mi linda madre Alida tu compañera de toda la vida, te SIGA bendiciendo y brindando Siempre Su amor eterno. ¡FELICIDADES PAPÁ!. 


Este poema es mi humilde homenaje, viejo te amo por siempre.


tu hijo : 


MIGUEL H

Hacia la construcción de la Comuna Socialista

La dispersión y disolución de las condiciónes de posibilidad de la Participación Social Organizada, es UNA de las Características de la Formación sociales CAPITALISTA. El Modo de Producción de Valor es una also Su Vez Modo de Unificación de las Prácticas Sociales, Unificación Que la ópera un Través de la dispersión del Mercado y la homogenización de las Prácticas de Consumo-forma privilegiada de Realización del deseo, Presentado Como "Participación Social ". 
De Manera Que Expresiones de "Las Formas Históricas de la Memoria En Su dimensión simbólica", es Decir, de las MANIFESTACIONES Culturales seculares, seran separadas y aisladas Por La subjetividad Dominante. Sólo con Invitación lograrán Sobrevivir, sí hijo, subsumidas en la Recuperación Que lleva un Cabo de la Lógica de Mercado, Que Las Hace inteligibles al estilo de sensibilidad de Consumo. 
Nuevas Maneras de filiación de las sensibilidades sociales, organizarán El Deseo, Generando Lo Que Maffesoli llama "Tribus Urbanas ". La moda, la INTENSIDAD Efímera de Estar Juntos alrededor de UNA forma de Consumo, asi Como La Ocupación territorial, En torno a UNA Expresión musical; Hábitos de Habla, acompañada de Toda suerte de Puesta en Escena y Gesto ritual, etc, caracterizan un this Momento de la Lógica del capital de Haciendo Cuerpo y carne biopolítica en la Gente. 
Ahora bien, ante El Poder de la Lógica del capital, sí erige UNA Otra Lógica. Álvaro García Linera, vicepresidente de Bolivia, he aquí Expresa En Su Libro La Potencia Plebeya. Adopta El Concepto de Multitud aportado Por Toni Negri, guardando DISTANCIA de las Casas dogmáticas Visiones. García Lineras reconoce la POTENCIA of this Nueva Manera de mencionar al estilo de Clase Alternativa al capital. Se Trata De Un Texto Que NO TIENE desperdicios una La hora de comprender El Proceso Boliviano y la Revolución Continental Bolivariana, DESDE sin proletariado Que se organiza en Sujeto, "COMO POTENCIA plebeya en Acción", ¿qué no es ya el Movimiento espontáneo, el pecado Perder Su espontaneidad. 
Se Trata de Otro relato. "Hemos trabajado la idea de Multitud, de como bloque Que las organizaciones y despliega la Acción Colectiva, Pues articulación Formas ancestrales, Nuevas Prácticas y Estructuras organizativas Autónomas de los Estratos subalternos En torno a Construcciones discursivas y Simbólicas Que Dan Cuenta de la Existencia DE UNA Tendencia hegemónica Distinta de capital al; Movimiento tendencial Que TIENE LA Característica de Variar SUS particularidades y diseminar Su origen Entre los distintos segmentos de las Clases subalternas ", dados. 
La emergencia de la forma Multitud, es Producto del Movimiento de reales lo. Es material de La Resistencia de los Pueblos y la Construcción de la Acción Colectiva, es la "forma de Expresión ante las Naciones Unidas Modo de Producción de la vida". El Estallido de los Partidos de Izquierda Rompio La Camisa de Fuerza ideológica y ha facilitado El surgimiento de las Naciones Unidas Movimiento de Movimientos Capaz de hacerse del Poder Político y proponerse Otra forma Estado. "Lo decisivo de La Multitud, es Que se Diferencia de la muchedumbre, Que no mas de Es Que UNA agregación de individuals pecado Necesaria filiación o dependencia organizativa. Más Allá va de la euforia Inmediata; Es Un colectivo Que Expresa la Diversidad y embargo de pecado Que consigue la Unificación en la Entidad Colectiva de la Práctica, la decisión y La Palabra. El Poder de Intervención de La Multitud TIENE Su Expresión cotidiana 'en La Comuna y El Partido no mas de Es Que UNA bisagra Que garantiza El flujo de Información y la Organización laxa párrafo convocar y dirigir Lo Que ya es' vida cotidiana '. "En París del 68, UNA pancarta Sobre el Odeón, el Teatro Principal de la Ciudad, decia:" Cuando la Sociedad de las Naciones Unidas en sí convierte en el Gran Teatro Burgués, Volvamos a las Fábricas, instalemos CONSEJOS y comunas y desenmascaremos la farsa de las Instituciones "

Comunidades educativas:

Comunidades educativas: La escuela es lugar de encuentro de un conjunto de personas que persiguen  un interés común. Aunque desde diversas ópticas y con preocupaciones distintas, cada una de ellas contribuye al compromiso de todos con aportaciones diversas  pero siempre en la misma dirección. La labor de una escuela no se puede realizar sin la colaboración coordinada y responsable de todos los que constituyen la comunidad educativa. Es necesario que la escuela y la comunidad se integren y a la vez sean formadoras de todos los integrantes que lo requieran. En la actualidad existe la necesidad de buscar un medio para generar integración específicamente· entre la escuela y la comunidad, como una alternativa para enfrentar la crisis que vive el país y dar soluciones a algunos problemas sociales, así como el rescate de los valores de la familia. Para impulsar el aporte y la colaboración de la comunidad en la solución de los problemas, es necesario propiciar una cultura de la propiedad común, que cada quien sienta que le pertenece y por lo tanto hay que cuidarla, formando comisiones de trabajo para el rescate de su institución. Esto es lo más difícil de lograr, la construcción de una conciencia y  la formación de una voluntad colectiva hacia el compromiso  de  asumir responsablemente el rol protagónico que le corresponde como persona, organización o comunidad, tal como lo plantea el Centro Comunitario de Aprendizaje (CECODAP, 1992), en la forma de ver el compromiso a asumir o  la actitud que se tiene frente a las situaciones que están alrededor, sentirse parte de los problemas locales y globales que afectan a la comunidad para proponer alternativas de solución. Sobre este particular, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura UNESCO (1996), presentó estudios con resultados altamente positivos en Tailandia, China y Filipinas, en donde se realizó un trabajo de colaboración entre padres y profesores, obteniendo efectos positivos y logros en el desarrollo y aprendizaje de sus hijos cuando los padres son evaluados como socios en la escuela. La UNESCO (1992), también plantea la necesidad del trabajo en grupos en beneficio de la descentralización de la educación; la organización de comités de los padres da posibilidades a todos los actores y protagonistas de la educación para brindar soluciones y actuar de acuerdo a los planteamientos hechos en conjunto. Esta es una solución, ya que  no se  puede esperar que el Estado lo provea todo. La comunidad no debe ser un cliente de la escuela, debe estar integrados al diálogo social para que la promoción escuela-comunidad pueda ser más efectiva. En el momento histórico que se vive, le corresponde a la comunidad educativa, la gran responsabilidad de asumir este cambio educativo. La insistencia en el carácter autogestionario de las organizaciones, obedece a que este tipo de proceso elimina burocracia,  minimiza las jerarquías y cuestiona el principio de delegación  según el cual, los interesados depositan la responsabilidad en terceros. Al respecto, Freire (1993) señala que la transformación radical de cualquier sistema educativo depende de la transformación radical de la sociedad. Esto tiene una dimensión política. Educar es, al mismo tiempo, despertar la conciencia y suscitar la participación política; abrir críticamente los ojos sobre la realidad social. Conclusiones Por falta  de la motivación necesaria, en las escuelas básicas no se ha logrado el compromiso de sus integrantes para llegar a involucrarse, Las escuelas básicas aun no han logrado adquirir la conciencia de ciudadano municipal que le corresponde, al no asumir la responsabilidad de los compromisos para resolver problemáticas, manejar los recursos disponibles y  establecer alianzas con otras organizaciones. En cuanto a la comunicación,  según lo reflejado en los documentos y experiencias en  Latinoamérica, se evidenció que el diálogo social estimula la participación de la comunidad y fortalece el compromiso y responsabilidad. EI dialogo es un factor importante que no se observa en el nivel de las escuelas básicas, las directivas de las asociaciones civiles se interrelacionan algunas veces solo con los directores de los planteles respectivos, ésta es una debilidad, ya que no se informa debidamente a todos, sobre las problemáticas de la escuela, de su visión y la forma en que ellos pueden participar efectivamente. Cuando los miembros de las Asociaciones Civiles sientan la escuela como la suya, se interesen y se preocupen, habrá mejor  participación; mientras tanto se delegan responsabilidades en dos o tres miembros de la directiva. El resultado de trabajar de manera aislada, se observa en la no consecución de proyectos, ni logros considerables en las escuelas. La idea es alinear las metas para trabajar conjuntamente en los proyectos planteados. En cuanto a la toma de decisiones, se observó que el compromiso es mayor cuando se participar en forma  crítica y responsable, al sentirse su identificación con las actividades a ejecutar. Existe la necesidad de darle a las comunidades el  empowerment, es decir darle poder, autonomía, para que participen desde el proceso de toma de decisiones y se logre el compromiso en la ejecución y evaluación de los proyectos con una visión compartida. A los integrantes de las Asociaciones Civiles les falta iniciativa y asesoramiento en cuanto a la búsqueda de alianzas estratégicas para lograr los proyectos que se planteen desde su escuela.

LA COMUNIDAD EDUCATIVA BOLIVARIANA Artículo 1° La Comunidad Educativa Bolivariana (CEB) constituye, en el marco del Estado Docente, establecido en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, el espacio democrático de carácter social comunitario, organizado, participativo, protagónico, solidario y  corresponsable, para  que sus miembros  actúen  pertinente y contextualizadamente, a través de la cogestión, autogestión y cooperación en la formación, ejecución y control de la gestión educativa; respetando la realidad y diversidad de la comunidad local, regional y nacional, sin más limitaciones que las establecidas en las Leyes y demás Normas que rigen el Sistema Educativo Bolivariano. Cada Plantel Educativo público o privado tendrá una Comunidad Educativa Bolivariana (CEB), la cual  funcionará en su sede. El ámbito de acción y participación de la misma, podrá ser a escala local y regional, con visión de integración Nacional, Latinoamericana, Caribeña y Mundial en el marco del Desarrollo Endógeno (...)DE LOS ÓRGANOS  DE LA COMUNIDAD EDUCATIVA  BOLIVARIANA Artículo 4°   La  Comunidad  Educativa  Bolivariana (CEB)  estará  conformada por los  siguientes  órganos: 1.Consejo Republicano Educativo Integral.2.Consejo de Participación  de Padres, Madres y Representantes.3.Consejo  de Participación  de Docentes.4.Consejo  de  Participación  de Administrativos.5.Consejo  de  Participación  de Obreros.6.Consejo de Participación Estudiantil.7.Consejo de Participación Comunitaria. La educación que queremos, según se ha descrito, como proceso formativo integral y permanente, tiene un espacio de concreción: la escuela. Pero no como la institución escolar que conocemos, sino como ESCUELA COMUNITARIA O ESCUELA BOLIVARIANA, en donde se concreta y materializa la corresponsabilidad de los actores del proceso educativo y se destaca el nuevo rol de las familias en la ciudadanización de la nueva sociedad en construcción. La anterior caracterización del PEN, tal como lo hemos esbozado a lo largo de estas líneas que anteceden, encuentra su operacionalización en este espacio escolar de nuevo tipo, donde se contemplan diversos ejes de desarrollo:· El impulso de la resistencia cultural· La formación o cualificación laboral La promoción de la participación política· La lucha contra la exclusión social Esta propuesta de escuela vinculada a la vida en su contexto local (parroquia, barrio o caserío) posee como característica: A.- Desde el ángulo cultural, la escuela que proponemos es una célula de construcción de la identidad nacional, porque al recuperar colectivamente su historia, descubre y preserva raíces, tradiciones y luchas nacionales emancipadoras. En esa misma óptica es un espacio de resistencia cultural y de contra hegemonía, porque a partir de sus acervos (en el trabajo cooperativo, en la recreación y las actividades lúdicas, en el trabajo artístico como el canto, la música y la poesía, entre otros) enfrenta la penetración de valores y saberes ajenos. Aquí de nuevo compartimos la formulación del Vice-ministerio de Cultura realizada en el Programa LA CULTURA EN LAS ESCUELAS BOLIVARIANAS, en el cual se asumen una serie de objetivos específicos:- Impulsar proyectos culturales permanentes e integrales que contribuyan a convertir la escuela en el eje dinamizador de la actividad comunitaria.- Estructurar y desarrollar programas de apoyo para el sistema de redes escolares y culturales en cada instancia de organización y participación comunitaria.- Convertir la cultura en una práctica permanente integrada en el currículo y en la práctica pedagógica de la Escuela Bolivariana.- Dirigir y orientar procesos de creación e innovación permanente.- Fortalecer las potencialidades creativas, expresivas, comunicativas del alumno, maestros, padres y representantes, directivos y comunidad en general.- Fomentar la creación de agrupaciones artísticas y culturales en la escuela y su entorno comunitario.- Articulación a múltiples procesos de trabajo, la cual se inicia con la recuperación de las tradiciones cooperativistas y de ayuda mutua entre las que están el convite, la callapa entre otras; en el mismo sentido, se vincula a la experiencia artesano¡ y al desarrollo de la tecnología popular alternativa. Finalmente, apoya las microempresas para promover el desarrollo local sustentable, como desarrollo a escala humana.C.- Se conecta con las experiencias organizativas de base en las cuales se ejerce directamente la democracia en una diversde modalidades organizativas: juntas vecinales, comité de salud, comité de tierra, clubes deportivos, cabildos y asambleas populares. De esta manera, el espacio escolar contribuye a la formación de la cultura participativa y es en tal sentido, un eslabón del poder popular local.D.- Desde la perspectiva social, la escuela comunitaria contribuye a la lucha contra la exclusión al darle acogida en su seno a los sectores vulnerables y ser factor de concurrencia de los programas sociales dirigidos a combatir la pobreza. De igual forma, fomenta la calidad de vida al asociarse a proyectos alternativos de salud, deporte y recreación. Estas cuatro características de la escuela que se está defendiendo, con su especificidad social-geográfica, político-cultural, es lo que le da el sello de COMUNITARIA, que supera las limitaciones que hemos conocido con la llamada "integración escuela-comunidad", "abrir la escuela a la comunidad" expresiones de un enfoque paternalista y asistencialista, externo por supuesto al entorno vital de los actores educativos. Esta concepción de implicación e inclusión comunitaria en la escuela no implica abandonar las misión de enseñanza aprendizaje, sino que cualifica dicho proceso como aprendizaje pertinente vinculado a la vida, al trabajo al juego, a la alegría, a la naturaleza, tal como postuló Simón Rodríguez. En términos del desarrollo curricular y de las prácticas pedagógicas en el aula, también implica:1.-   La adecuación del currículo a la diversidad de contextos geográficos, étnicos y sociales, favorece también la identidad del niño y el joven con su entorno, sus tradiciones y costumbres y por ende con la cultura local, regional y nacional. Esta acción formativa es clave para enfrentar el fenómeno de la vergüenza étnica y el desarraigo creciente de nuestros jóvenes.2.- En el plano pedagógico, se le construye viabilidad al aprendizaje significativo, ya que al respetar las especificidades comunitarias y tomar en consideración el acervo cultural del alumno, se conecta este saber previo con los nuevos conocimientos. Por otro lado, esta contextualización favorece la interacción social constructiva de docente.- alumno - representante - comunidad y ambiente local. Ambas condiciones demandan desarrollar una didáctica de proceso o didáctica investigativa, elaborar estrategias y producir recursos para el aprendizaje partiendo de lo que ofrece el entorno: · Juegos tradicionales y cooperativos· Expresiones lingüísticas o giros de la lengua materna: cuentos, adivinanzas, trabalenguas, canciones y refranes.· Festividades y celebraciones populares· Cosechas y jornadas de trabajo· Patrimonio arquitectónico y natural: edificios, parques.· Tipo de comidas y bebidas· Utensilios y vasijas propias de la localidad· Personajes y sitios históricos· Plantas y animales· Trabajo artesanal· Microempresas y fábricas Con una batería de recursos y estrategias diversas de este tipo, se facilita o media el aprendizaje activo y por descubrimiento, según el cual el niño en las interacciones con su medio y con sus pares, juega y aprende a través de la curiosidad y la indagación. Cabe considerar por otra parte, que tomar en cuenta el entorno sociocultural de la escuela, permite flexibilizar no tan sólo los contenidos y recursos, sino también la administración curricular se le da mayor pertinencia a los horarios y calendarios, y se hace la planificación en una forma estratégica y de evaluación participativa: autoevaluación o heteroevaluación.Del mismo modo, esta contextualización, permite la autoformación del docente, centrada en la escuela, lo que atenúa los efectos del tallerismo y la pérdida de clase. Por otra parte, esta concepción de la escuela como espacio comunitario, lleva implícita la participación de los actores educativos en la gestión escolar, como ejercicio del GOBIERNO ESCOLAR, el cual es la materialización concreta de los principios constitucionales que hemos venido reseñando y los cuales fundamentan un nuevo modelo de gestión educativa (Sí bien actualmente existen ciertas cortapisas legales que obstaculizan la viabílización del Gobierno Escolar, resulta obvio que tales proposiciones van a estar recogidas en la Nueva Ley Orgánica de Educación y otros instrumentos legales que hay que elaborar en correspondencia con los cambios que se están impulsando en el terreno educativo).Este nuevo modelo de gestión en la escuela, significa el ejercicio de la democracia participativa y protagónica por parte de los ciudadanos y ciudadanas en el contexto local, con los siguientes criterios prácticos:· Elección directa, rendición de cuenta de supervisores y directivos cualquiera que sea la temporalidad de estar sujetos a un proceso de control ordinario y extraordinario. Anualmente, de acuerdo a los resultados del control, se determinará su permanencia en el cargo.· Participación en el proceso de elaboración del Proyecto Pedagógico Comunitario.· Contribución a la evaluación del desempeño profesional del docente.· Negociación de la distribución de la matrícula.· Participación en la elaboración y adecuación de las edificaciones escolares al contexto geográfico y al ambiente socio - cultural. (tipo de aula, pasillos, canchas, aula taller, espacio recreacional, arborización). Participación en la reparación y mantenimiento preventivo de la planta física.· Administración de los recursos materiales y financieros.· Elaboración y ejecución de planes de alfabetización y de capacitación laboral. la escuela como centro del quehacer comunitario, en función de la política educativa del Estado venezolano, la cual se debe orientar a que sus directivos y personal docente se conviertan en líderes emergentes, sobre la base de las líneas estratégicas de promoción del desarrollo local, participación comunitaria, organización comunal e identidad cultural. Estas líneas no han tenido en Venezuela, la divulgación necesaria en los centros educativos como política educativa que se orienta a crear con la ayuda del maestro, una nueva estructura social para el Estado socialista. Sobre esta política, el maestro deberá desempeñarse como un líder, garantizando una escuela democrática y participativa, en formación permanente y orientadora de la comunidad. Se ejecutó un tipo de investigación descriptiva en la modalidad documental. Entre una de las conclusiones se puede señalar: el maestro líder emergente frente a la escuela como centro comunitario ejercerá su influencia entre las familias para la identificación de los principales problemas, identificando sus causas para proponer soluciones. El liderazgo del maestro de la escuela como centro del quehacer comunitario es una tarea compleja que requiere de una formación previa, que el Estado no ha ofrecido a los educadores de la educación básica nacional. El maestro líder de la escuela como centro del quehacer comunitario ha de orientar una nueva concepción de ésta, teniendo como finalidad el pleno desarrollo de la personalidad, la formación de ciudadanos aptos para la vida y ejercicio de la democracia y no para propiciar e instaurar el socialismo en Venezuela. Las condiciones que se le exige al maestro líder de la escuela como centro del quehacer comunitario, en el marco operativo no .han sido probablemente las más ajustadas a su desarrollo laboral, porque se le asignan actividades fuera del centro escolar, para lo cual su disponibilidad de tiempo no les permitirá dar cumplimiento, porque ha de cumplir con la ejecución del programa instruccional.

Sistema Preventivo de Don Bosco, conocida como Pedagogía Salesiana Como Don Bosco y Madre Mazzarello, buscan formar al hombre completo, impregnado de fe en lo humano y encarnado en su realidad, a través de un itinerario educativo capaz de llevar a los jóvenes a la santidad.Estilo de Formación Partimos de la convicción de que en todo niño, por marginado y perdido que se encuentre, hay energías de bien que, si se cultivan de modo pertinente, pueden llevar a optar por la fe y la honradez. A la luz de esta convicción, se definen algunas opciones que caracterizan el sistema educativo salesiano:.Un ambiente educativo familiar y comunitario, que es vehículo y propuesta de valores, donde se respira un clima de familia, manifiesto en relaciones interpersonales entre educadores y educandos hasta llegar a la comunión de ideales y valores..Una llamada a las fuerzas interiores: razón, amabilidad y religión, que son por una parte, dinamismo interior para que el niño se oriente con responsabilidad en la elección de lo bueno y verdadero y, por otra, un criterio de acción educativa. La propuesta para un compromiso moral y religioso se hace con medios razonables y amables.La razón es sinónimo de sentido común, es educar con sencillez en el recto uso de la libertad, mediante motivaciones que iluminan las opciones. Pretende lograr que el educando desarrolle su capacidad de discernimiento y de crítica constructiva. Se apoya concretamente en la vivencia y evaluación de la experiencia diaria.La religión es el medio que ayuda al educando a insertarse en la actividad salvadora de la Iglesia. Lo hace a través de la Palabra de Dios, la oración, los Sacramentos (especialmente la Eucaristía y la Reconciliación), la devoción a María Santísima y el amor a la Iglesia.La amabilidad (más precisamente la amorevolezza) es cordial, amor profundo, efectivo, incondicional, que permanece no obstante los errores del educando, que lo hace sentirse amado aún cuando sea corregido. Manifiesta claramente que busca el bien del educando; tiene en Cristo su origen y su término.Los alumnos son el centro de la vida de la comunidad Educativa, de sus opciones y sus propuestas. Son niños y preadolescentes provenientes de la zona rural, con predominio de origen boliviano. Es por ello que la escuela se compromete a brindarles su aporte original y creador según la edad y el grado de madurez, teniendo en cuenta todos sus conocimientos previos para que sus aprendizajes sean significativos.

Se pretende que el alumno asuma un rol protagónico, donde se comprometa responsablemente con la sociedad, para que pueda transformarla según los valores evangélicos. Creemos que entrando de esa manera en relación con los problemas que presenta la vida socio política, logrará un crecimiento personal y comunitario. Es para ello que se pretende que los alumnos desarrollen los siguientes rasgos: Trascendencia religiosa. Participación activa en sus grupos.Responsabilidad Actitudes de solidaridad, lealtad, respeto, sinceridad y apertura hacia todos los miembros de la comunidad. Apertura a los bienes de la cultura. Laboriosidad. Respeto y devoción durante las celebraciones litúrgicas. Manifiestan actitudes de compromiso con los valores nacionales y los símbolos patrios, especialmente durante los actos escolares. Acepten amorosamente a la familia y a la propia Iglesia. Se sepan seres únicos e irrepetibles capaces de cambiar "mi" y "la" historia. Aprendan a razonar como una forma de liberarse de "lo que me quieren imponer". Respondan a las exigencias ciudadanas en coherencia con los principios morales. Estilo de Enseñanza  Educación personalizada: realizando un seguimiento de cada alumno, trabajando sobre las dificultades personales para poder revertirlas y potenciando las capacidades. Educación en y para el trabajo: comenzando desde el nivel inicial, mediante el juego. Significatividad de los aprendizajes: se trabaja teniendo en cuenta las necesidades e intereses de los alumnos, así como su nivel socio- económico y el grupo cultural al cual pertenecen. Se informa a los padres sobre la propuesta educativa y se los involucra en las actividades. Educación en los valores: para que sea al mismo tiempo plenamente humana y humanizante. Educación en la responsabilidad: que forme personas capaces de autogobernarse, asumiendo en plenitud sus responsabilidades. Educación en la solidaridad y el compromiso: para que sean verdaderos actores, promotores de cambios en los ambientes que se desempeñan. Educación a través del juego: respetando las etapas evolutivas de los alumnos. Interdisciplinariedad. Enseñanza en y para la democracia: incentivando a los alumnos para que sean ciudadanos reflexivos y participativos. Educación para la autovaloración positiva de cada uno de los educandos: reconociendo las virtudes individuales y haciéndolas asumir por parte Del alumno, para que pueda desenvolverlas en su totalidad. Estilo de convivencia Partiendo del concepto educativo dentro del Sistema Preventivo, que privilegia el diálogo, se sostiene que es imprescindible respetar el protagonismo del alumno en cuanto a su propia formación, por lo cual su colaboración debe estar motivada, desde la razón, la religión y la amabilidad, trinomio del sistema salesiano de educación. Frente a situaciones de inconducta de cualquier índole, los educandos serán llamados a dialogar, con sinceridad y firmeza se los ayudará a reflexionar sobre los aspectos éticos de su actuar, comprometiendo su responsabilidad y buscando en todo su crecimiento personal. Asimismo, se conversará con los padres sobre el particular. En casos especialmente graves, a juicio de los educadores, los educandos serán pasibles de sanciones más serias. Incluso se considerará su alejamiento del Instituto Constituyen inconductas personales y colectiva las faltas de respeto, palabras, gestos, actitudes y obras referidas a los miembros, actividades y ámbitos de la Comunidad Educativa. Estructura de Participación Entendemos por Comunidad Educativa un ambiente educativo y una propuesta de valores, con una convergencia y continuidad de intervenciones educativas implicando a la comunidad religiosa, a los jóvenes, a los educadores laicos y a los padres en el proyecto de educación cristiana de Don Bosco y la Madre Mazzarello Los miembros de la Comunidad Educativa forman una familia que tiene un mismo espíritu. Los niños y preadolescentes son los protagonistas de su formación y asumen el compromiso de su deber escolar y de su proyección apostólica, transformándose en evangelizadores. La Comunidad Religiosa testimonia en la Comunidad Educativa los valores definitivos del Reino, desde la especificidad del carisma salesiano. Anima a toda la comunidad educativa y vela para que se mantenga y crezca en los demás el espíritu salesiano. Es, además, la encargada de llevar adelante el área financiero- administrativa de la escuela. Los educadores laicos animan, junto con la Comunidad Religiosa, la Comunidad Educativa. Acompañan y estimulan el proceso de maduración de los niños, dando testimonio de la vida cristiana en su familia, en su profesión y en el medio en el cual actúan. Son los responsables directos de guiar los procesos educativos, organizando junto a los demás miembros de la comunidad toda la labor que se desarrolla en la escuela. Los padres de familia ejercen el principal e intransferible derecho de educar a sus hijos. Colaboran activamente en la misión educativa de la escuela, la cual los ayuda a crecer en su vocación matrimonial. Cumplen funciones consultivas y decisorias cuando las circunstancias lo requieren. El personal de maestranza cumple con la importante función de mantener las instalaciones en orden para el correcto funcionamiento de todas las actividades. Participa con el resto de la comunidad de los encuentros de formación espiritual y de todas las festividades. Los perfiles y la especificación de las funciones de cada miembro de la comunidad figuran en el Reglamento Interno de los Colegios Salesianos.

La historia breve de la Educación en Venezuela

La Educación en Venezuela

La Educación La educación es la presentación sistemática de hechos, ideas, habilidades y técnicas a los estudiantes. La educación es gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas públicas, también existen muchas escuelas privadas y parroquiales. Debe ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar nuestros valores, fortaleciendo la identidad nacional. Se refiere a la influencia ordenada y voluntaria ejercida sobre una persona para formarle o desarrollarle; de ahí que la acción ejercida por una generación adulta sobre una joven para transmitir y conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente fundamental en la vida del hombre y la sociedad y apareció en la faz de la tierra desde que apareció la vida humana. Es la que da vida a la cultura, la que permite que el espíritu del hombre la asimile y la haga florecer, abriéndole múltiples caminos para su perfeccionamiento. La educación, a través de la historia, ha sido considerada como el recurso más idóneo y el eje rector de todo desarrollo y renovación social. Mediante el proceso educativo se transmiten los valores fundamentales y la preservación de la identidad cultural y ciudadana; es la base de la formación y preparación de los recursos humanos necesarios. La escuela se convierte así, en el lugar para la adquisición y difusión de los conocimientos relevantes y el medio para la multiplicación de las capacidades productivas. La educación en Venezuela: La política educativa en Venezuela está orientada hacia el mejoramiento de la calidad, incremento de la cobertura y modernización de la estructura administrativa del sistema educativo, a través de la revisión y reforma de todos sus niveles y modalidades, razón, por la cual se le ha dado énfasis al proceso de descentralización, como una estrategia orientada a dar mayor autonomía de gestión a los centros educativos; y por otra parte, generar cambios profundos en la profesión docente para la transformación de las prácticas pedagógicas. La educación en Venezuela es gratuita y obligatoria entre los 6 y los 15 años de edad; asimismo, el Estado garantiza la gratuidad de la enseñanza pública secundaria y universitaria. La Ley Orgánica de Educación en Venezuela establece en su articulo 3º: “La educación tiene como finalidad fundamental el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de un hombre sano, culto, crítico y apto para convivir en una sociedad democrática, justa y libre, basada en la familia como célula fundamental y en la valorización del trabajo; capaz de participar activa y consciente y solidariamente en los procesos de transformación social; consustanciado con los valores de la identidad nacional y la comprensión, la tolerancia, la convivencia y las actitudes que favorezcan el fortalecimiento de la paz entre las naciones y los vínculos de integración y solidaridad latinoamericana”. La educación fomentará el desarrollo de una conciencia ciudadana para la conservación, defensa y mejoramiento de ambiente, calidad de vida y uso racional de los recursos naturales y contribuirá a la formación y capacitación de los equipos humanos necesarios para el desarrollo del país y la promoción de los esfuerzos creadores del pueblo venezolano hacia el logro de su desarrollo integral, autónomo e independiente. En Venezuela, la modernización del sistema educativo no se concibe como la introducción de nuevas técnicas o la sustitución de procedimientos que, si bien producen consecuencias favorables en el proceso enseñanza-aprendizaje, sin embargo no tocan la cuestión medular como son los fines de la educación, bien común por excelencia y como base para una alternativa de desarrollo autónomo. Evolución histórica de la educación en Venezuela desde la colonia. La evolución de la Educación en Venezuela se realizó de una forma lenta. El Ministerio de Educación tiene su origen en 1870, cuando el entonces Presidente de la República Guzmán Blanco, establece por Decreto la Instrucción Pública, gratuita y obligatoria. Para el año de 1873, el Sistema Educativo sólo atendía 3.744 alumnos en 100 escuelas públicas. Pero en 1874, cuando se crean la Dirección de Instrucción Pública y la Dirección de Instrucción Secundaria, se alcanza la cifra de 15.000 alumnos y se construyen 336 escuelas federales y 383 escuelas municipales y particulares. Así mismo, se comienza con la creación de los colegios secundarios, de primera y segunda categoría, los cuales, años más tarde, fueron autorizados para otorgar grados de educación superior. En 1881, se crea el Ministerio de Instrucción Pública, que continuó llamándose así hasta el final de la dictadura gomecista. En el período que va desde 1890 hasta 1935, Venezuela se encuentra dominada por sistemas dictatoriales y la educación sufre un estancamiento. Reflejo de ello es la paralización casi total de la educación superior. Para el año 1936, cuando finaliza el período de la dictadura, la educación se convierte en una de las prioridades del Estado Venezolano y el Ministerio cambia de nombre, el cual será de Educación Nacional. Se impulsa el proceso de alfabetización de adultos y en 1948 se crea la Ley Orgánica de Educación Nacional. Desde el inicio del siglo XX y hasta finalizada la dictadura de Marcos Pérez Jiménez (1948-58), es decir, las escuelas que impartían la educación primaria y secundaria, además de las restantes instituciones como las de educación superior fueron creciendo lentamente, pero es precisamente a principios de la década de los años 60, donde la educación venezolana presentó una expansión espectacular, estimulado por un proceso de masificación educativa que se tornó favorable y un aumento en el acceso a la educación de forma notoria para todas las clases sociales del país. Por lo tanto, no es de extrañarse que el gran desarrollo del sector educativo en Venezuela para los años 60, se deba principalmente a la caída de la dictadura, que trajo consigo profundos cambios al sistema educativo, entre los que destacan el inicio del proceso conocido con el nombre de la “democratización de la enseñanza”, con especial atención a los sectores de educación primaria y secundaria, por lo que se crearon nuevas instituciones y se incrementaron el número de maestros y profesores. Se puede decir que la evolución de la alfabetización ha sido creciente y especialmente acelerada desde que finalizó la Dictadura de Pérez Jiménez hasta la época actual. Cabe señalar, que una segunda explicación posterior de este desarrollo del sistema educativo se encuentra ligada al entorno económico favorable que presentaba el país para los años 70, sustentado entre otras cosas, en un aumento de los precios del petróleo en los mercados internacionales, lo cual permitió la entrada de grandes cantidades de divisas al país, situación no esperada en la historia reciente de la renta petrolera en la cual se apoyaba el Estado Venezolano. Con base a lo anterior, se inicia posteriormente una política educativa agresiva, sustentada en la teoría del Capital Humano y la cual se encuentra de manera explicita en el V Plan De La Nación, donde el Estado Venezolano, además, se fija una política desarrollista para las áreas económico y social, incluyendo por supuesto la educación. Haciendo un breve repaso de la evolución educativa en los últimos años se tiene que: La tasa de alfabetización en los habitantes de más de 10 años pasó del 51,2% en 1950 al 91,1% en 1995. En 1994 se inscribieron 695.320 niños en educación preescolar, atendidos en 8.703 centros por un total de 42.267 profesores docentes y auxiliares. Las 15.984 escuelas de educación básica o primaria registraron una inscripción de 4.262.221 alumnos en 1996, con una plantilla de 185.748 maestros. En un total de 1.774 centros de educación secundaria, diversificada y profesional, se registraron 377.984 alumnos y 37.791 profesores. Un total de 594.344 estudiantes estaban inscritos en más de cien instituciones de educación superior, en universidades nacionales y privadas, instituciones pedagógicas, politécnicas y militares, con un personal de 49.760 docentes e investigadores. Desarrollo  educativo en Venezuela, época actual. El sistema educativo necesita, para realizar su labor, recursos humanos, físicos y financieros cada vez mayores; por eso, en las últimas décadas, los diferentes gobiernos han dado a la educación la primera prioridad, destinando, para ello, importantes porciones del Presupuesto Nacional. El sistema educativo venezolano, mejoró notablemente con el programa de alfabetización nacional del método Yo si puedo, con ayuda de la Cuba Revolucionaria. Por otro lado, la cobertura de la enseñanza  es universal,  llega a todos los pueblos y caseríos, la mayoría de las edificaciones escolares están totalmente reconstruidas y en construcción miles de escuela nuevas, los maestros y maestras están muy bien pagados por encima del sueldo mínimo el más alto de la América Latina,  y las clases se imparten de manera normal, con la creación de escuelas Bolivarianas se mantiene una jornada continua desde las 7 am hasta las 4.pm con merienda , desayuno, almuerzo, aulas de informática , actividades culturales y deportivas. El comportamiento actual de las tasas en cada una  , nos permite pensar que, a pesar del notable impulso que se ha impartido al sistema educativo en su conjunto, y el incremento de la calidad del estudiante  ha sido notable el cambio hacia una pedagogía social , liberadora y crítica.: el rendimiento  es bueno en todos los subsistemas, niveles y programas: tales como subsistema de educación primaria básica del 1ero al 6to grado. el Nivel de educación preescolar maternal simoncito de 0 a 3 años, el convencional de 4 a 6 años, y no convencional. El subsistema de educación secundaria del 1ero al 5to año, y educación técnica del 1ero al 6to año en las escuelas Robinzonianas. Sin embargo, cabe mencionar el intento sistemático de modernización que se ha venido operando en los últimos años. El intento de hacer que la Educación responda al desarrollo del país y del hombre y de la mujer del futuro, que tienden al educando la posibilidad real de enriquecerse gradual y progresivamente en una cultura que lo conduzca a adquirir una visión compresiva y orgánica del mundo físico, social y espiritual y que le apoye para la proyección de su personalidad. El interés del caso deriva del hecho de que Venezuela,ha  sido uno de los países que más recursos ha destinado a la educación confronta muy buenos  resultados del sistema educativo. Estos éxitos del sistema educativo Bolivariano,  en educar a la ciudadanía y para obtener empleo productivo son política del socialismo educativo del presidente Chávez. educación para la inclusión. El caso ilustra que el desarrollo del sistema educativo no puede sólo esperarse automáticamente con invertir mucho dinero en el sector. Hay tres hipótesis centrales para explicar el éxito  del sistema educativo venezolano: 1) El uso del sistema educativo como instrumento para la liberación. 2) El  auge de los niveles básicos de educación, a los que tiene acceso la mayoría de la población, en dos áreas: educación de calidad, que permita acceder a empleos productivos, y educación para la participación democrática. 3) La falta de burocracia  en las escuelas, que ha impedido a los directores y docentes coordinar su tarea con la comunidad educativa para generar respuestas propias a las dos áreas mencionadas en la hipótesis anterior. Actualmente el gobierno ha implantado otras formas de estudio, dirigida principalmente a personas con escasos recursos; también se les da la oportunidad a personas mayores que no pudieron concluir estudios básicos o superiores y a personas excluidas en general. Nos referiremos esencialmente a 2 de las 3 misiones propiamente educativas han venido implantando: la Misión Robinson y la Misión Ribas. La Robinson es un programa nacional de alfabetización masiva. Según el censo de 2001, había en Venezuela poco más de un millón de analfabetas, de los cuales 22% eran mayores de 55 años. Esto es importante, ya que los de esa edad no se beneficiaron de la masificación de la educación oficial de los años 1960 y 1970. Los demás son víctimas de la incapacidad de la escuela y del sistema educativo. Son analfabetas que pasaron por el sistema educativo pero se vieron obligados a abandonar el sistema muy prematuramente. Un programa nacional de alfabetización sin duda ataca un problema social grave, y no puede negarse que era necesario y muy conveniente.  Se dispone de todo  tipo de información para opinar sobre la veracidad de las cifras oficiales al respecto. Se habla de más de 2 millones de personas alfabetizadas y de declarar a Venezuela territorio libre de analfabetismo en octubre de 2005. La tremenda capacidad del Estado venezolano  permite ser muy optimista respecto a los resultados de la Misión Robinson. Especialmente en términos de la calidad de los resultados. En cuanto a la Misión Ribas, es necesario acotar que también ataca un problema social grave representado por centenares de miles de jóvenes y adultos que abandonaron los estudios antes del noveno grado. Pero como hemos argumentado, una de las causas de ese abandono es la baja calidad que caracteriza la educación y a las políticas absurdas de exclusión de la cuarta república y del pacto de Punto fijo, subordinados al imperio yanqui. La información disponible sobre la Misión Ribas nos permite estar seguros de que la calidad de sus contenidos y métodos son  mejores.  Al contrario. Además de obtener el título de bachiller en sólo 2 años durante los cuales el estudiante se beneficia con una beca de 160 mil bolívares mensuales, es sin duda más atractivo para los que estaban excluidos en los gobiernos adeco -copeyanos. Por lo demás, la formación de los excluidos del sistema educativo hubiera requerido tomar en cuenta otras variables como la heterogeneidad en edad y experiencia de los inscritos y otras variables que permitirían diseñar programas variados en el marco de la misma finalidad que es la inclusión de los excluidos. Como puede apreciarse, las políticas educativas están dando resultados en la orientación que se requiere para alcanzar los objetivos de igualdad de oportunidades que justifican la existencia del sistema educativo. La igualdad en la distribución de la calidad beneficia  mucho  a miles de Venezolanos que hoy son Bachilleres integrales y los programas destinados a los ya excluidos muestran  mucho énfasis en la calidad. La cobertura es importante, pero la calidad es la productora de justicia social. Si la educación es excelente  lo que produce es justicia  social.  LICENCIADO MIGUEL HERNANDEZ EGRESADO DE LA UBV ( UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA) ACARIGUA PORTUGUESA VENEZUELA.