Verdad y lenguaje

Pensamiento Científico

Dr. Carlos Gershenson

Unidad 2 / Sesión 3

Verdad y lenguaje

En la sesión aPensamiento Científico

En la sesión anterior hablamos de cómo toda verdad depende del contexto en que se usa. En esta ocasión veremos cómo las verdades también dependen del lenguaje.

El lenguaje es una herramienta de comunicación y es un medio que posibilita el pensamiento: no podemos decir nada sino con el lenguaje y tampoco podemos pensar ni conocer sino mediante el 

lenguaje.

¿Cómo se construye el lenguaje? El lenguaje es un producto social y cultural; de esto hablaremos la próxima sesión.

En la sesión anterior mencionamos que la realidad es independiente del observador, pero el significado y el conocimiento siempre dependen del observador. La ciencia intenta ser objetiva, mas

no siempre lo ha conseguido. En esta sesión revisaremos el puente que establece el lenguaje entre lo real y el conocimiento.La palabra “ontología” viene del griego ‘ontos’ que significa ser y ‘logos’ que significa estudio; podemos decir que la ontología estudia cómo son las cosas.Veamos, con el siguiente ejemplo, la diferencia entre epistemología y ontología.

Un árbol cae en un bosque solitario, ¿hace ruido? Epistemológicamente no, porque no hay ningún observador que perciba el evento; ontológicamente sí, porque el árbol es independiente de un observador. Podemos distinguir dos tipos de verdades: las nominales, que parten de lo que decimos,y las reales, que parten de las cosas como son.

Sin embargo, no podemos evaluar las verdades nominales sin un referente común (sea lo que sea la realidad), ni podemos decir algo sobre las verdades reales sin usar un lenguaje como observadores.

La dependencia de la ontología a la epistemología no promueve el subjetivismo, porque la epistemología tampoco está libre de la ontología para decir cualquier cosa. La codependencia entre epistemología y ontología nos obliga a establecer un contexto común en que podamos acordar y evaluar verdades, aunque sean limitadas a ese contexto. Lo anterior se aplica a todas las disciplinas, incluidas la física y las matemáticas. Por ejemplo, la ley 

de la gravitación universal sólo es pertinente en ciertas escalas, la usamos para construir puentes, aviones, satélites y para predecir eclipses; sin embargo, sabemos que no es pertinente, que no es 

“verdadera”, en otros contextos, como escalas muy grandes o muy pequeñas.

Siguiendo las ideas de Ludwig Wittgenstein, podemos tomar una postura pragmática para definir las verdades. Wittgenstein se preguntaba cómo se da el significado de las palabras y las proposiciones en un lenguaje. Si queremos juzgar una verdad usando un lenguaje, debemos de saber qué significan las verdades que estamos tratando de evaluar.

El significado de las palabras es dado por el uso que hacemos de ellas. Por lo tanto, una estrategia más productiva para la generación del conocimiento no será evaluar verdades nominales o reales, 

como ¿la mente está en el cerebro?, ¿las máquinas son inteligentes?, sino preguntarnos ¿cuándo es útil decir que la mente está en el cerebro? o ¿cuándo es útil decir que las máquinas son inteligentes? 

La utilidad dependerá de la sociedad y la cultura que nos rodea; esto lo trataremos en la cuarta sesión.

En esta sesión revisamos cómo las verdades dependen del lenguaje. También vimos que hay verdades nominales (epistemológicas) y verdades reales (ontológicas), pero que finalmente ambas disciplinas, epistemología y ontología, son codependientes.Anterior hablamos de cómo toda verdad depende del contexto en que se usa. En esta ocasión veremos cómo las verdades también dependen del lenguaje.

El lenguaje es una herramienta de comunicación y es un medio que posibilita el pensamiento: no podemos decir nada sino con el lenguaje y tampoco podemos pensar ni conocer sino mediante el 

lenguaje.

¿Cómo se construye el lenguaje? El lenguaje es un producto social y cultural; de esto hablaremos la próxima sesión.

En la sesión anterior mencionamos que la realidad es independiente del observador, pero el significado y el conocimiento siempre dependen del observador. La ciencia intenta ser objetiva, mas

no siempre lo ha conseguido. En esta sesión revisaremos el puente que establece el lenguaje entre lo real y el conocimiento.La palabra “ontología” viene del griego ‘ontos’ que significa ser y ‘logos’ que significa estudio; podemos decir que la ontología estudia cómo son las cosas.Veamos, con el siguiente ejemplo, la diferencia entre epistemología y ontología.

Un árbol cae en un bosque solitario, ¿hace ruido? Epistemológicamente no, porque no hay ningún observador que perciba el evento; ontológicamente sí, porque el árbol es independiente de un observador. Podemos distinguir dos tipos de verdades: las nominales, que parten de lo que decimos,y las reales, que parten de las cosas como son.

Sin embargo, no podemos evaluar las verdades nominales sin un referente común (sea lo que sea la realidad), ni podemos decir algo sobre las verdades reales sin usar un lenguaje como observadores.

La dependencia de la ontología a la epistemología no promueve el subjetivismo, porque la epistemología tampoco está libre de la ontología para decir cualquier cosa. La codependencia entre epistemología y ontología nos obliga a establecer un contexto común en que podamos acordar y evaluar verdades, aunque sean limitadas a ese contexto. Lo anterior se aplica a todas las disciplinas, incluidas la física y las matemáticas. Por ejemplo, la ley 

de la gravitación universal sólo es pertinente en ciertas escalas, la usamos para construir puentes, 

aviones, satélites y para predecir eclipses; sin embargo, sabemos que no es pertinente, que no es “verdadera”, en otros contextos, como escalas muy grandes o muy pequeñas.

Siguiendo las ideas de Ludwig Wittgenstein, podemos tomar una postura pragmática para definir las verdades. Wittgenstein se preguntaba cómo se da el significado de las palabras y las proposiciones en un lenguaje. Si queremos juzgar una verdad usando un lenguaje, debemos de saber qué significan las verdades que estamos tratando de evaluar.

El significado de las palabras es dado por el uso que hacemos de ellas. Por lo tanto, una estrategia más productiva para la generación del conocimiento no será evaluar verdades nominales o reales, como ¿la mente está en el cerebro?, ¿las máquinas son inteligentes?, sino preguntarnos ¿cuándo es útil decir que la mente está en el cerebro? o ¿cuándo es útil decir que las máquinas son inteligentes? 

La utilidad dependerá de la sociedad y la cultura que nos rodea; esto lo trataremos en la cuarta sesión.

En esta sesión revisamos cómo las verdades dependen del lenguaje. También vimos que hay verdades nominales (epistemológicas) y verdades reales (ontológicas), pero que finalmente ambas disciplinas, epistemología y ontología, son codependientes.

Verdad, sociedad y cultura

Pensamiento Científico

Dr. Carlos Gershenson

Unidad 2 / Sesión 4

Verdad, sociedad y cultura

En la sesión anterior vimos que existe una codependencia entre el conocimiento y la realidad (epistemología y ontología a través del lenguaje). En esta ocasión revisaremos cómo el significado del 

lenguaje se determina social y culturalmente.

Es falso que un genio pueda generar un avance científico de manera aislada. Los avances científicos propuestos por los individuos necesitan del desarrollo previo de la cultura y de un entorno propicio para la generación del conocimiento. Newton, uno de los más grandes científicos, afirmaba que todo 

lo que logró se debió a que estuvo parado sobre los hombros de gigantes.

Si asumimos que nuestra verdad es la única, caeremos en dogmas, evitaremos el avance del conocimiento y generaremos conflictos que pueden provocar guerras y exterminios étnicos. 

Sólo tendremos sociedades y países en paz si aceptamos que todos somos diferentes (por raza, edad, género, preferencia sexual, etc.) y no por eso estamos equivocados. 

¿Cómo aceptar que hay verdades distintas a las nuestras? Podemos empezar conociendo cómo adquirimos el conocimiento que consideramos verdadero. En anteriores sesiones vimos que las verdades dependen del contexto y el lenguaje, y que ambos se forman culturalmente: sólo podemos generar conocimiento nuevo basándonos en nuestra cultura. 

“Sólo podemos generar conocimiento nuevo basándonos en nuestra cultura”.

Genéticamente, casi no hemos cambiado en los últimos 10,000 años. El conocimiento adquirido en nuestra cultura nos permite buscar videos de gatitos en YouTube en vez de buscar agua para 

sobrevivir.

Heredamos de nuestros ancestros un cúmulo de conocimientos; cualquier verdad que busquemos dependerá de la sociedad y la cultura en que nos desarrollamos. Debemos tomar en cuenta que 

nuestras verdades no son ni completamente objetivas ni completamente subjetivas, pues dependen 

del lenguaje, del contexto, de la sociedad y de la cultura. Nunca serán absolutas, pero eso no quiere 

decir que no sean válidas.¿Qué hacer si nos enfrentamos con ideas y conocimientos distintos a los nuestros? Primero debemos 

verificar si esos conocimientos utilizan nuestro lenguaje y si comparten nuestro contexto. ¿Qué sucede si no comparten nuestro lenguaje o contexto? No podremos comparar nuestras verdades y 

tendremos que aceptarlas como distintas perspectivas del mismo fenómeno.

Thomas Kuhn describió en su libro La estructura de las revoluciones científicas cómo el conocimiento científico sufre cambios de paradigma que pueden verse como fenómenos socioculturales; de esto hablaremos la semana próxima. 

La semana pasada vimos cómo los eventos históricos han estado íntimamente relacionados con cambios de paradigma científicos. Lo que se considera cierto en la ciencia depende de la sociedad y la cultura en que se encuentre, aunque el conocimiento científico también afecta a la sociedad y la cultura.

“Lo que se considera cierto en ciencia depende

mucho de la sociedad y la cultura en la que se encuentre, aunque el conocimiento científico también afecta a la sociedad y la cultura”.

En esta sesión vimos cómo las verdades dependen de la sociedad y la cultura en que se desarrollan. En la siguiente sesión hablaremos un poco de la lógica y sus límites.

¿QUE ES LA VERDAD?

Recientemente comenzé a tomar un curso online gratuito,muy interesante en COURSERA,AQUI LES DEJOEL CONTENIDO DE LA CLASE .

PROF. MIGUEL HERNÁNDEZ

Pensamiento Científico

Dr. Carlos Gershenson

Unidad 2 / Sesión 1

¿Qué es la verdad?

La semana pasada realizamos una breve revisión de la historia de la ciencia; hablamos de cómo han 

evolucionado las maneras de explicar el mundo y de generar conocimiento desde la antigüedad hasta 

nuestros días. El conocimiento proporciona más preguntas que respuestas. Aunque por medio de la 

ciencia hemos encontrado respuestas a diversas interrogantes, aún desconocemos mucho de las 

enfermedades, los recursos naturales, las relaciones humanas, la psicología, el cerebro, la economía, 

etcétera.

La próxima semana hablaremos de los métodos científicos y su utilidad en la búsqueda y verificación 

de verdades. Esta semana explicaremos qué son las verdades. 

¿Cómo definir la verdad?

Podríamos decir que es lo opuesto de la mentira.

Verdad/Mentira 

Muchos tipos de mentira, desde “La última y nos vamos” hasta “Yo no fui”, son castigados 

socialmente.El canciller prusiano Otto von Bismarck, que vivió en el siglo XIX, dijo alguna vez: “Nunca se dicen 

tantas mentiras como antes de una elección, durante una guerra o después de una cacería”.

• Bieber, L. (1987). Canciller Otto Bismark Letztes 

Porträt des Fürsten Bismark (fotografía).

Tomada de http://www.zeno.orgPor ejemplo, si mi hija dice que voló en una mariposa gigante y llegó hasta una nube, ¿está 

mintiendo? No, todos sabemos que está jugando y lo que dice no lo consideramos mentira. Esto no 

sólo ocurre con los niños, también con los adultos; por ejemplo, los juegos donde uno pretende no 

tener buena mano. Hay mentiras sociales; por ejemplo, cuando alguien dice “Préstame dinero” y todos 

saben que esa persona nunca pagará. En otras ocasiones mentimos por falta de confianza; por 

ejemplo, cuando nos preguntan “¿Cómo te va?” y decimos “Bien”, pues no tenemos la confianza de 

decir “Mal, se murió mi abuelo”. En la poesía, las metáforas como “Cabellos de plata”, “Piel de 

bronce”, ¿son mentiras? No, nuestro lenguaje es flexible y permite construir imágenes que sólo tienen 

una realidad lingüística. ¿Los actores mienten en el cine o en el teatro? No, entendemos que están 

interpretando un papel.

• Bromberg, G. (2007). Travis Rice (fotografía). Tomada de

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Travis_Rice.jpg

• Kanterewicz, E. (2009). People chatting at Wikimania (fotografía). 

Tomada de http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wikimania_2009_-_Chatting_%283%29.jpg

• Paolini, L. (2011). I dannati (pintura). 

Tomada de http://commons.wikimedia.org/wiki/File:I_dannati.jpg

• Raspail, F. (2012). Theatre Nord Ouest. La Folle de Chaillot (fotografía).

Tomada de http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Theatre_Nord_Ouest_grande-salle.jpgComo podemos apreciar, todos condenan las mentiras, pero es muy difícil definirlas. La dificultad para 

decidir si algo es o no es mentira puede generar confusiones en la ciencia, la filosofía y la religión. Los 

intentos para elaborar lenguajes unívocos, con un solo sentido, son inútiles, ya que es imposible ser 

completamente precisos.

Por ejemplo, la palabra banco tiene diversas acepciones: asiento, establecimiento público de crédito, 

conjunto de peces, bajo que en los ríos o mares se prolonga en una gran extensión. Si quisiéramos 

ser completamente unívocos al hablar, nunca terminaríamos un enunciado. En lugar de decir 

“Paseaba por el banco”, tendríamos que decir “Paseaba ayer a las 9:54 por el banco del río, cerca de 

la jacaranda que tiene una rama rota a la altura de 2.35 metros” y aun así habría lugar para 

ambigüedades.

• René, A. (2010). Pouf rond “Beaudry” de style Louis XV (fotografía). Tomada de http://commons.wikimedia.org/ 

• Schumin, B. (2006). Riggs Bank building (fotografía). Tomada de 

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Riggs_Bank,_Georgetown.jpg 

• Southwood, P. (2009). Fish on the reef at Rocky Bank (fotografía). Tomada de

http://commons.wikimedia.org/(s. a.). (s. f.).

• Korea-Gyeongju-River bank (fotografía).

Tomada de http://commons.wikimedia.orgVerdad/Falsedad

Dadas las dificultades para definir la mentira, es apropiado entender la verdad como lo opuesto a la 

falsedad. En este caso, la verdad es lo que está de acuerdo con los hechos o la realidad; esto tiene 

implicaciones no sólo para la ciencia, sino también para la filosofía, la religión e, incluso, para el 

derecho: un juicio penal requiere de una definición de verdad.

• (s. a.). Pink Elephant (ilustración). (2012). Tomada de 

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pink_Elephant.png

Los métodos para encontrar verdades son necesarios, pero no siempre es fácil aplicarlos y no hay 

método que sirva para todos los casos. Conoceremos algunos de estos métodos la próxima sesión. 

Todavía no hemos dado una definición de verdad porque, de hecho, no tenemos una que no sea 

debatible. En las siguientes sesiones revisaremos más aspectos para entender las verdades; quizá, al 

finalizar esta semana, tendremos una idea más clara de qué queremos decir con verdad. Sobre todo 

estableceremos una relación entre la verdad y el propósito de la ciencia, ya que es común afirmar que 

la ciencia verifica que sea verdadero el conocimiento que genera.

República de Cuba

Situada en la entrada del Golfo de México, en pleno Mar Caribe, la República de Cuba es un archipiélago formado por la Isla de Cuba, la Isla de la Juventud (considerado municipio especial) y por 4 195 cayos e islotes que alcanzan una superficie de 110 922 Km2. Los países más cercanos son Haití, Estados Unidos, Jamaica y México.

Datos Generales

• Capital: La Habana
• Idioma Oficial: Español
• Superficie: 110 mil km²
• Población: 11,3 millones de habitantes
• Moneda: Peso Cubano

Concepto de Revolución

“Revolución es sentido del momento histórico; es cambiar todo lo que debe ser cambiado; es igualdad y libertad plenas; es ser tratado y tratar a los demás como seres humanos; es emanciparnos por nosotros mismos y con nuestros propios esfuerzos; es desafiar poderosas fuerzas dominantes dentro y fuera del ámbito social y nacional; es defender valores en los que se cree al precio de cualquier sacrificio; es modestia, desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no mentir jamás ni violar principios éticos; es convicción profunda de que no existe fuerza en el mundo capaz de aplastar la fuerza de la verdad y las ideas. Revolución es unidad, es independencia, es luchar por nuestros sueños de justicia para Cuba y para el mundo, que es la base de nuestro patriotismo, nuestro socialismo y nuestro internacionalismo.”

Fidel Castro, Plaza de la Revolución José Martí,
La Habana, 1º. de mayo del 2001

Estado cubano

En la República de Cuba la soberanía reside en el pueblo, del cual dimana todo el poder del Estado. Ese poder es ejercido directamente o por medio de las Asambleas del Poder Popular y demás órganos del Estado que de ellas se derivan, en la forma y según las normas fijadas por la Constitución y las leyes.

La Constitución de la República de Cuba fue proclamada el 24 de febrero de 1976 y ha sido reformada o enmendada en 1978, 1992 y 2002. Todos los referendos constitucionales se han caracterizado por una alta participación popular.

Organizaciones y órganos superiores

• Partido Comunista de Cuba
• Asamblea Nacional del Poder Popular
• Consejo de Estado
• Consejo de Ministros

Fechas importantes

• 1 de enero, victoria de la Revolución cubana sobre el régimen de Fulgencio Batista en 1959.
• 28 de enero, nace José Martí en 1853. (Ver Homenaje a Martí)
• 13 de marzo, asalto a al Palacio Presidencial y a Radio Reloj en 1957.
• 14 de marzo, se publica el primero número del Periódico Patria en 1892, fundado y dirigido por Martí. Día de la Prensa Cubana.
• 16 de abril, proclama Fidel el carácter socialista de la Revolución Cubana en 1961. Día del Miliciano.
• 17 de abril, se inicia la invasión mercenaria por Playa Girón en 1961.
• 19 de abril, victoria del pueblo cubano en Playa Girón en 1961, derrota de los mercenarios en menos de 72 horas.
• 1 de mayo, Día Internacional de los Trabajadores.
• 17 de mayo, firma en 1959 de la Ley de Reforma Agraria por Fidel Castro. Día del Campesino.
• 26 de julio, asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes por un grupo liderado por Fidel Castro en 1953. Día de la Rebeldía Nacional.
• 8 de octubre, asesinato en 1967 de Ernesto Che Guevara en Bolivia.
• 10 de octubre, comienzo de la lucha armada contra el colonialismo español en 1868.
• 28 de octubre, desaparece en el mar el avión en el que viajaba el Comandante Camilo Cienfuegos, en 1959.
• 2 de diciembre, desembarco del Granma en 1956. Día de las Fuerzas Armadas Revolucionarias.

Provincias

El territorio nacional está distribuido en 15 provincias y 168 municipios, incluyendo el municipio especial Isla de la Juventud, según la división político-administrativa de junio 1976 y las modificaciones aprobadas en agosto de 2010.

Las 15 provincias son: Pinar del Río, Artemisa, Mayabeque, La Habana, Matanzas, Villa Clara, Cienfuegos, Sancti Spíritus, Ciego de Avila, Camagüey, Las Tunas, Holguín, Granma, Santiago de Cuba y Guantánamo. La mayor parte de las capitales de provincia tienen el mismo nombre de estas.

Símbolos Nacionales

Bandera de la República de Cuba (Bandera de la estrella solitaria)

En 1850 fue enarbolada por primera vez en Cuba, la que sería definitivamente su enseña nacional. De una gran sencillez y con perfecta armonía se combinan tres colores, rojo, azul y blanco, para formar la bandera cubana: tres listas azules –los departamentos en que se dividía la Isla por entonces- dos listas blancas –la fuerza del ideal independentista-, un triángulo rojo –representante de la igualdad, la fraternidad y la libertad y a su vez, de la sangre necesaria vertida en las luchas por la independencia- y una estrella blanca, solitaria, como símbolo de la absoluta libertad entre los demás pueblos. Estos elementos caracterizan su bello diseño.

Escudo de la República de Cuba (Escudo de la palma real)

El escudo Nacional, representa a nuestra Isla. Tiene forma de adarga ojival y está dividido en tres cuerpos. En su cuerpo superior horizontal aparece una llave dorada entre dos montañas y un sol naciente en el mar, lo cual simboliza la posición de Cuba en el Golfo entre las dos Américas, en medio del surgimiento de un nuevo Estado. Las franjas blancas y azules ejemplifican la posición departamental de la Isla en la época colonial y se encuentran a lo largo del cuerpo izquierdo. En el derecho vertical: un paisaje cubano presidido por la palma real o lo que sería lo mismo, el símbolo del carácter indoblegable del pueblo cubano.

Himno Nacional de Cuba (Himno de Bayamo)

El Himno Nacional cubano nació en Bayamo en el fragor de la lucha por la independencia. Pedro Figueredo, luego de haber compuesto la melodía en 1867, escribió con gran sentido independentista la letra de este himno de lucha cuando las tropas insurrectas tomaron la ciudad en 1868. “Al combate corred, bayameses Que la Patria os contempla orgullosa No temáis una muerte gloriosa Que morir por la Patria, es vivir. En cadenas vivir es vivir En afrenta y oprobio sumidos, Del clarín escuchad el sonido A las armas, valientes, corred”.

Flor Nacional: La Mariposa

La mariposa. Su nombre científico es Hedychium coronarium, de la familia de las Zingiberaceas. Oriunda de Vietnam. Es una flor blanca, hermosa y de exquisito perfume, alcanza hasta un metro y medio de altura y sus hojas verdes y grandes son a su vez lanceoladas y envainadas. Por su blancura se le asocia a la pureza de los ideales independentistas y a la paz, también presentes en dos franjas de la enseña nacional. Fue empleada como una especie de clave entre las mujeres que participaron en las guerras liberadoras del siglo XIX. La mariposa es además símbolo de delicadeza, gracia y esbeltez de la mujer cubana.

Árbol nacional: La Palma Real

La Palma Real (Roystonea Regia. O.F.Cook) es reconocida por todos los cubanos como la reina de nuestros campos, por la majestuosidad de su estructura, su peculiar talla, su fortaleza, utilidad y por ser el más numeroso de nuestros árboles. Simboliza el carácter indoblegable del cubano, al soportar en pie los más furiosos vendavales Alcanza generalmente una altura entre cuarenta y cincuenta pies, coronado por un bellísimo penacho de hojas, capaz de inspirar a infinidad de poetas, músicos y pintores, por su elegancia. Forma parte central del paisaje que se encuentra estampado en el escudo nacional de la República.

Ave Nacional: El Tocororo

El Tocororo, ave nacional de Cuba, pertenece a la familia Trogodinae al que pertenece el Quetzal, ave nacional de Guatemala. El Tocororo reproduce en su plumaje los colores de la bandera nacional: rojo, azúl y blanco, es endémico y no tolera el cautiverio. Habita los campos desde hace miles de años y se localiza fundamentalmente en la Sierra de los Órganos, Ciénaga de Zapata, el Escambray, complejo montañoso de la Sierra Maestra, e Isla de la Juventud. Prefiere los bosques de todo tipo, y también pinares. El Tocororo era llamado también “Guatani” por los aborígenes que poblaron antaño la isla, aún puede oírsele llamar así en la región del extremo oriental. Escuche el Canto del Tocororo (MP3, 842 Kb)

Fuentes

• Sitio Oficial del Gobierno de la República de Cuba http://www.cubagob.cu

Porque educar es un acto Politico?

“Educar para la democracia”: Caracteristicas:

Este momento le corresponde al gobierno democrático surgido en 1983 quien le toco la etapa mas critica del estado de bienestar Keynesiano. Asi en este periodo la función central de la educación estuvo dirigida a desmantelar el orden autoritario a partir de la transmisión de valores democráticos. Asi se reconstruyeron las escuelas como ámbitos de convivencia democrático que fue una de las tareas prioritarias del nuevo periodo.

Un vistazo crítico a la educación formal

¿Mala educación o educación mala? (I Parte) (+ Fotos y VÍdeo)

Por Oscar Figueredo Reinaldo y Luis E. López Domínguez

Una “nueva moda” parece imponerse entre algunas personas en el país. Ahora no estimulada por las reglas del buen gusto y la belleza sino más bien por el irrespeto, la indisciplina y la falta de otras normas de educación.

Aunque para ciertas personas el tema ya se ha hecho cotidiano por lo extendido del asunto, para el resto, el deterioro de los cánones de educación “formal” en el país no deja de ser un tema bien preocupante por las implicaciones sociales que encierra.

“Considero que en los últimos años hemos retrocedido mucho en materia de educación formal, son muy pocos los ejemplos positivos que te puedo mencionar sobre este tema. Ahora mismo llegó el P2 y fíjate en la aglomeración que se forma en la puerta. A casi nadie parece importarle que tú seas una mujer o una anciana pues no te dejan pasar.” Expresó Esther García, mientras intentaba abordar el ómnibus.

Sobre este aspecto las especialistas del grupo de estudio sobre la juventud del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS), Claudia Castillo e Idania Rego precisaron que más que una pérdida de valores se trata más bien de una modificación o variación de los paradigmas.

Así mismo agregaron que es vital no realizar generalizaciones  sobre el asunto, pues este fenómeno no se manifiesta de manera homogénea en todo el país.

“En múltiples ocasiones  al realizar investigaciones de este tipo tendemos a generalizar el asunto. No solo se cometen errores al extender a todos los miembros de ciertos grupos etarios el fenómeno, sino que también comparamos a todas las provincias de manera similar, por ejemplo lo que sucede en La Habanapensamos que acontece de manera análoga en otras regiones del país, guiados por esa mirada Habanocentrista que suele acompañar a ciertos investigadores.”

Sin embargo para otros el asunto es más complejo.

“Es realmente impresionante ver cada día la falta de educación formal que profesan niños, adolescentes y personas mayores; a pesar del elevado nivel culturaly de instrucción que tiene nuestro pueblo” señaló Mario Dupeirón, trabajador por cuenta propia.

Y es que para muchos,“la pérdida de valores” que vive hoy el país contradice en cierta manera  los avances educacionales alcanzados durante todos estos años de Revolución.

“Cuba se ha distinguido siempre por la calidad de su sistema educativo, hemos tenido durante  50 años una educación accesible a todos. Sin embargo la educación formal ha ido perdiéndose,al parecer, de manera inversamente proporcional, pues  resulta común ver a parte de la población expresándose con un lenguaje vulgar por las calles”, dijo con cierto asombro Pedro Alcántara, vecino del Vedado.

Quien agregó entre risas que: “mientras más groserías digas «más gracioso resulta», si vas sin camisas y en bermudas a cualquier lugar eres más “sano”, y las chancletas y los rolos en las mujeres parecen haber abandonado la intimidad del hogar para convertirse en prendas de elegancia.”

Por su parte Alberto Suárez destacó que cuando triunfó la Revolución había más analfabetos que letrados pero las personas se daban a respetar”

“En la época de mis padres había bastante pobreza y me comentaban que las personas eran educadas, no tiene nada que ver con la educación docente, uno puede tener educación formal y ser analfabeto”. Acotó.

El Héroe Nacional de Cuba, José Martí,distinguió con claridad la diferencia entre ser un pueblo instruido y educado: “…Instrucción no es lo mismo que educación: aquella se refiere al pensamiento, y esta principalmente a los sentimientos. Sin embargo no hay una buena educación sin instrucción.”

Aspecto que resalta Claudia Castillo, socióloga del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas (CIPS).

“Los individuos tienden a asociar en numerosas ocasiones la idea de que tener un alto nivel de instrucción o preparación académica garantiza un buen comportamiento social, cuando en realidad estos dos factores no están directamente relacionados entre sí. Una persona puede estar muy bien preparada académicamente y sin embargo tener un comportamiento alejado de las normas socialmente aceptadas o consensuadas”

En este mismo sentido Susana Echevarría, colaboradora internacionalista en programas de salud refirió:

“He tenido la experiencia de visitar Haití, un país con muy poco desarrollo económico y con lagunas en el sistema de educación y sin embargo preserva muchas de la normas de educación formal como son los hábitos de cortesía.”

Los internacionalistas cubanos han constatado la cortesía del pueblo haitiano

CRISIS ECÓNOMICA = CRISIS DE VALORES

Entre los temas más polémicos con respecto a la desvalorización de la sociedad actual están las posibles causas del fenómeno.

A criterios de algunos la crisis económica que atravesó el país durante la década de los 90, influyó de manera determinante en la escala de valores de muchos ciudadanos.

“La tolerancia generalizada que afloró en los 90 con el «déjalo que se defienda», hizo que muchos perdiéramos de vista  las norma o principios de convivencia.” Aseguró Patricia Cárdenas residente del reparto Lawton en La Habana.

Entre tanto para Leandro Macías el encarecimiento económico motivó el florecimiento del irrespeto, la falta de cortesía y el paternalismo.

“¿Usted cree que antes la gente se mataba para coger una guagua, o le negaba un asiento a una embarazada para ir más cómodo? No, claro que no, lo que pasa es que con las carencias la gente se olvidó de lo esencial”

Sin embargo para Idania Rego, investigadora del CIPS, este período no influyó de manera tan determinante en el deterioro de la educación.

“Desde hace algunos años, se aprecia un proceso de transformación o deterioro de esos valores que no necesariamente tiene que estar relacionados con los periodos de crisis como lo fue el periodo especial. En este sentido hay que destacar que los contextos siempre influyen sea de manera positiva o negativo en la formación del individuo. Sin embargo diversos estudios indican que no podemos responsabilizar a este periodo solamente a la “crisis de valores actual” ya que con anterioridad se venían dando elementos que reflejan un resquebrajamiento de las conductas sociales., que por supuesto emergen con más fuerza en estos momentos donde ocurren grandes cambios a nivel social en el país. Pero reitero no se debe circunscribir solo al contexto de los años 90.” Aclaró.

Esta especialista considera además que en la época de crisis se fomentaron ciertos valores como la solidaridad y la tolerancia, por lo que recomienda a no  ver a este periodo de manera tan negativa

Sobre este tópico añadió Rebeca Morales, residente del reparto Párraga del capitalino municipio de Arroyo Naranjo.

“Yo no creo que todo este desparpajo que se vive hoy haya que achacárselo completamente al período espacial. Es verdad que la necesidad hizo que se preponderara “la supervivencia” como dicen en los documentales, pero creo que también si no fuese por la solidaridad, muchas como yo, no estaríamos en pie y haciendo el cuento”

¿QUIÉN LE PONE EL CASCABEL AL GATO? FAMILIA O ESCUELA

Como expresara el ilustre pensador cubano José de la Luz y Caballero… “La educación comienza en la cuna y no termina si no con la muerte.” Es por ello, que los esfuerzos por fomentar buenos hábitos de convivencia social deben ser una responsabilidad compartida por todos. Sin embargo para algunos este compromiso es mayoritario de las instituciones docentes.

Según Hugo Ramírez, anciano del Vedado, la escuela ha perdido su papel en la formación moral de las generaciones más jóvenes, ya que no les exigen en muchas ocasiones los hábitos de cortesía ni les enseñan las normas de convivencia social.

“Cómo es posible que la escuela esté haciendo un buen trabajo cuando vemos que algunos maestro se quedan inmóviles ante gravísimas violaciones de las normas de educación. Hay veces que un alumno trata al profesor como un amigo o compañero de aula y no se da cuenta de que aunque tengan a veces casi la misma edad debe existir una línea de respeto entre ambos”

Por su parte Alejandro Mesa Suárez, estudiante  de la CUJAE, opina que aunque no todo es perfecto, si reconoce el papel que han tenido sus profesores en su formación como ser humano.

“Tuve la suerte de estudiar en el IPVCE Vladimir Ilich Lenin y ahora en la CUJAE y realmente la mayoría de los profesores son muy exigentes en todos los sentidos.”

Sobre este propio tema Rachel García, estudiante universitaria considera que aunque la escuela no es la única responsable de este tema, pues la familia y la sociedad en sentido general tienen su influencia, si coincide en el rol primordial de los centros educativos.

“Nosotros los estudiantes nos pasamos prácticamente casi todo el día en nuestras escuelas o facultades, inclusive a veces llegamos a compartir más tiempo con amigos y profesores que con nuestros propios padres por lo cual sí creo que los profesores deben incidir mucho más en esta tarea.”

Entre tanto Luisa María Machado, profesora de la Secundaria Básica República Popular de Angola, opina que el maestro tiene la tarea no solo de instruir al alumno sino que además tiene como prioridad la formación integral de este. Para ello existen asignaturas como la educación cívica donde se imparten contendidos relacionaos con este tema.

Así mismo destacó que cuando se habla de educación formal y normas de convivencia también es importante sumar en estos esfuerzos a los padres y familiares del alumno, pues el estudiante se desenvuelve en varios contextos y la exigencia en este sentido no debe decaer.

“La cooperación escuela-familia es muy importante pero a veces el trabajo se nos hace algo complejo. Antes cuando un maestro le daba las quejas a los padres por el mal comportamiento de un alumno, éste le llamaba la atención al alumno,  ahora sin miramientos el padre en ocasiones se enfrenta al maestro.”

Por su parte hay quienes sí reconocen que es la familia el centro fundamental de formación de los más jóvenes.

“Considero que no es solo un problema de educación cívica en la escuela, la educación comienza y termina en la casa, participan todos, pero el ejemplo primero, el principal, es el de los padres… ese es nuestro espejo, los principales valores se cimientan y refuerzan en casa. El respeto por los demás comienza con el respeto por nosotros mismos” dijo enérgicamente Zoila Crespo, trabajadora social.

Aspecto con el que coincide Ramón Guerra quien resalta el ejemplo dado por su propia familia.

“Miremos a nuestros abuelos como fueron criados, como nos criaron, en el respeto, la dignidad, la laboriosidad. Me considero una persona respetuosa y solidaria y eso es gracias a la magnífica formación que tuve en casa.”

Otros apuntan a que el origen de la mala educación se encuentra marcado por lugar de procedencia de la persona, prejuicio que agrava a veces la convivencia o el trato hacia los otros.

“Claro que el lugar donde tú vives influye. No es lo mismo vivir en un barrio tranquilo a que en uno bullanguero donde la gente no se sepa comportar. No es lo mismo vivir en Plaza mi chiquitico, que allá en Párraga o la Güinera” acotó María del Carmen Báez, ama de casa de 48 años.

Criterio con el cual no coincide Edel Fleitas, vecino de Diez de Octubre.

“Mira, el tema es muy serio y se agrava progresivamente y yo no sé cuál es la causa, pero nací y crecí en Jesús María, uno de los barrios más pobres y de más mala fama de la habana y por allá es muy raro ver una falta de respeto a las personas mayores o algo de eso”

(Realmente la juventud está perdida, cuáles son las prinicpales manifestaciones d ela pérdida de valores en el país y su posibles soluciones… sobre esto versará la segunda parte de ¿Mala eduación o educación mala?)

Comunicación doméstica

MARIANA TESCARI) El sábado pasado revisamos algunos aspectos técnicos acerca de la comunicación. Quedamos en que el lenguaje es la herramienta que nos permite expresar pensamientos, sentimientos, emociones e información; y la comunicación, es la relación que se establece entre las personas que usan el lenguaje. Vimos que el lenguaje tiene un aspecto verbal y un aspecto no verbal, el lenguaje verbal son las palabras que se emiten y el lenguaje no verbal es el modo en el que se emiten las palabras. Hoy quiero enseñarles una manera de expresar quejas, disgustos e incomodidades en el hogar de un modo positivo y constructivo.

Es natural que nos cueste expresar aspectos negativos o incómodos en el hogar, algunas personas viven día a día un sentimiento de frustración o de incomprensión, debido a que no saben expresar las cosas negativas de modo positivo, cuando las conductas de los demás causan molestias, por ejemplo, la queja constante de que alguien deja la ropa sucia tirada en el piso, que los cohabitantes dejan vasos sucios en la sala, que la esposa nunca se acuerda de pagar la cuota de tal cosa, que el esposo deja el televisor encendido mientras duermen, etcétera. Me refiero a las conductas y actuaciones que irritan a los demás y que parecen repetirse “como que si fueran adrede”, causando una tensión acumulativa y un deterioro progresivo de las relaciones intrafamiliares y de pareja.

Lo que suele suceder es que la persona que se siente agredida, ofendida o burlada se enoja y va perdiendo la paciencia y el control, a veces llega a las peleas y el que se siente agraviado puede empezar a realizar pequeños actos de venganza para sentirse compensado, por ejemplo: como él nunca se acuerda de poner la ropa sucia en la cesta, ella persiste en no contestarle el celular cuando él la llama. Él se siente agraviado porque ella no le contesta el teléfono cuando la llama y por eso no se ocupa de poner la ropa sucia en la cesta. Estos actos de compensación surgen porque las cosas no se expresaron de manera adecuada desde un principio, generando un conflicto que se perpetúa cíclicamente.

Una vez que se establece este conflicto es casi imposible determinar quién empezó primero y para corregir resulta irrelevante determinar quién es el culpable, es decir, discutir acerca de quién empezó el ciclo de agresión es inútil y empeora el problema. Si lo que se desea es romper el ciclo de discordia, conflicto y retaliación lo único que resulta de utilidad es exponer los aspectos profundos que motivan la conducta disfuncional.

Técnicas hay muchas, la fórmula X, Y, Z puede ser útil a la hora de resolver esta clase de conflictos (para los que deseen investigar, esta clase de conflicto se denomina puntuación de la secuencia de hechos y es uno de los axiomas de la comunicación). Veamos en qué consiste esta fórmula: “Cuando haces X me siento (o pienso o me afecta) de modo Y, y en lugar de X preferiría que hicieras Z, gracias”

Dígale con amor, firmeza y serenidad en su lenguaje verbal y no verbal: “cuando no recoges la ropa sucia ni la colocas en la cesta, eso me hace sentir frustrada y poco valorada y pienso que no aprecias lo mucho que me esfuerzo en mantener bonito y arreglado nuestro hogar, en lugar de eso, preferiría que colocaras la ropa sucia en la cesta, lo agradecería mucho”, “cuando te llamo y no me contestas me siento preocupado por que puedas estar en problemas, siento que me desprecias y no me tomas en cuenta y te burlas de mí, en lugar de eso preferiría que me contestaras al menos para saber que estás bien, lo agradecería mucho”.

En realidad es una técnica muy sencilla para resolver conflictos por puntuación de secuencia de hechos (si no funciona tal vez haya otros problemas o complicaciones en la relación que ameriten tratamientos diferentes), la dificultad no está en las técnicas, sino en que no nos enseñaron estas cosas desde pequeños, y no tenemos ni las más mínimas herramientas para resolver dificultades en la comunicación con nuestros semejantes, solo es cuestión de dedicar algo de esfuerzo en aprender. Aprenda, haga cursos de comunicación, lea libros acerca de estos temas, busque ayuda o coaching y luego enséñeselo a sus hijos, si lo hace, en 20 años tal vez ya nadie se peleará por esta clase particular de situación. Bien mis queridos lectores, gracias por la oportunidad de darles otro pedacito de las cosas que sé. Que mañana vayan a votar con alegría, llenos de lucidez, paz y amor.

Identificados con el amor

(MARIANA TESCARI)

Independientemente de cuál hubiera sido el resultado de las elecciones, de todos modos hubiera una parte que estaría jubilosa y una parte que estaría decepcionada. Pero más allá del ambiente emocional, nuestro país enfrenta una problemática que escapa de las manos de los políticos, y que está en las manos de los ciudadanos, aunque parecemos no habernos dado cuenta. 

Desde hace tiempo he venido observando que los venezolanos pareciera que nos estamos poniendo monotemáticos con la política, y cuando la gente se pone monotemática, pierde la capacidad de valorar las cosas en un contexto mucho más amplio. De pronto, todo lo bello, alegre y simpático que nos importaba a los venezolanos hasta hace unos pocos años ha perdido valor en la actualidad. Ahorita estamos prácticamente obsesionados con el tema político, pasamos las 24 horas del día pensando en lo mismo, y hemos generado una gran cantidad de conflictos porque casi todos nos hemos hecho repetidores de la misma situación, hasta el punto de pelearnos los unos con los otros. La culpa es de nosotros mismos, todos somos venezolanos, todos somos hermanos ¿hasta cuándo vamos a seguir metiéndonos vidrio en nuestras propias venas? 

Todos VALEMOS IGUAL todos tenemos el mismo valor, nadie vale más que nadie, usted, yo, el niño, el viejito, el santo, el canalla, todos valemos por igual, porque todos valemos uno (1) todos somos un solo corazón, una sola alma, un solo cerebro, una sola identidad, una sola entidad, nadie vale dos ni siete ni tres cuartos, todos valemos uno (1) pero no todos somos iguales, hay distintos NIVELES ya les voy a explicar cómo es eso.

Imagínese una larga escalera que va de abajo a arriba, abajo hay oscuridad y arriba hay luz, ahora imagínese a toda la gente del mundo distribuida en los peldaños de esa escalera desde abajo en la oscuridad hasta arriba en la luz. Supongamos ahora que mientras más abajo van los escalones, más descendemos en el reino de la oscuridad, los habitantes de esos escalones practican el egoísmo, la mentira, la hipocresía, el chisme, la envidia, el robo, la infidelidad, la traición, la crueldad, el odio, la depravación, llegando incluso en los niveles más bajos y tenebrosos a ser capaces de asesinar y desconocer la piedad. Luego subamos hacia el otro extremo y nos iremos encontrando con la gente honesta, sincera, dulce, amable, cariñosa, solidaria, generosa, detallista, trabajadora, noble, hasta llegar tan alto, donde se encumbran los seres de luz, paz y amor infinito cercanos a la trascendencia divina.

Ahora, ubíquese usted ¿en qué peldaño está usted?, supongamos que usted, como muchas otras personas, está entre los peldaños intermedios, ni santo ni diablo, tiene su familia, su trabajo, su mundo más o menos organizado ¿verdad? Y qué tal si usted decide avanzar y subir un poquito más, un escaloncito, ¿no le gustaría mejorar? 

Los venezolanos somos muy vivos, no somos niños ingenuos, todos sabemos lo que está bien y lo que está mal. Cada quién decide en qué nivel quiere estar. Decida usted mismo en qué nivel quiere vivir, a qué nivel quiere pertenecer, decida si va a actuar bien o mal y asuma los resultados derivados de su conducta. 

El país es la gente que lo forma. En la medida en la que individualmente cada uno tome la decisión de avanzar y subir un escalón, el país se vuelve un poquitín más luminoso. La clave del desarrollo está en el individuo. ¿Usted quiere que su país triunfe y prospere? Suba un escalón y acérquese a la luz, ¿usted quiere que su país fracase y se hunda en la miseria? Quédese donde está o peor aún, baje un escalón y sumérjase más en la oscuridad. 

Su felicidad depende de usted mismo: si usted quiere que la gente lo quiera y lo respete, entonces sea amable, respetuoso, noble, honesto, ceda el paso, sea educado y elegante, proactivo, productivo, demuestre cariño, calidad humana y voluntad de servicio. Haga lo contrario y que quedará sin amigos. Usted es el elemento del cambio, no crea en eso que dicen que el pueblo es el elemento del cambio, mentira, es usted, usted solo, usted solita, más nadie, no espere a nadie, comience, arranque ya de una vez, no espere más, no espere un milagro, usted es el milagro, entiéndalo, hoy es un día perfecto para que usted despierte y sea ese milagro que hace falta. 

Paz y amor para todos mis lectores, somos venezolanos todos, hermanos todos, con todo mi cariño, un abrazo.